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主宇宙二點五宇宙年四十五恆星年二千禧年地球歷二十四年
巳月廿四 晴
今日如昨日等同，仍疲憊不堪，蓋知日薄西山，殘燈蠟盡，以不可醫其無意也。日頭之照舊，只修筋骨，不休氣力，嗜睡待死。故卯正半刻方醒。出寢，至學堂，依修蠱術，習洋文，甚寥寥。日食兩再，午下，修醫道，訓體魄，後歸寢，昏去。
吾觀此境，心憂且嘆。想世間之人，多碌碌於斯，不知其所以然。此等生活，仿若囚於無形之籠，雖日有所事，然靈魂已漸趨麻木。往昔之壯志，仿若風中殘燭，搖曳欲滅。
且說那學堂之中，蠱術之修，本為神秘莫測之事，然今者徒具形式，師者照本宣科，學者敷衍了事。洋文者，原為溝通外邦、廣納學識之具，今亦學得浮皮潦草，未得精髓。眾人但求一技傍身，以謀稻粱，卻失卻對學問之敬畏與熱愛。想那古之學者，囊螢映雪，懸樑刺股，所求者，乃大道也，非僅為餬口之計。今之人，生於安樂，反失進取之心，豈不悲哉？
醫道者，本為救死扶傷之術，然於吾等修習之時，亦感索然無味。或因教法之陳舊，或因心思之未專。訓體魄之事，亦不過按部就班，未明強身健體之大義。歸寢而昏去，一日之光陰，如此虛度，恰似那江水流淌，徒然東去，未潤心田，未建功業。
遙想古之仁人志士，於艱難困苦之中，亦能奮發有為。屈原放逐，憂心楚國，賦《離騷》以明志；司馬遷受宮刑，忍辱負重，成《史記》之巨著。今吾等身處太平之世，衣食無憂，反失卻那般堅毅不拔之志。
次日，晨起，仍覺睏乏。但念長此以往，此生將一事無成，心下忽生一念，欲改此頹唐之態。於是，強打精神，於學堂之中，不再如往日般敷衍蠱術之學。細究蠱蟲之習性，探究其於藥理、人事之間之微妙聯絡。師者見吾之變，亦略感詫異，間或與吾詳論其中奧義。習洋文時，亦用心誦讀，揣摩語法，記憶詞彙，更嘗試與同窗以洋文對話，雖時有舛誤，然亦覺興味漸濃。
午食之後，修醫道時，不再機械為之。開始思考醫理與人體之妙合，主動請教先生關於疑難病症之診治。先生見吾用心，亦傾囊相授，講述往昔醫家之奇方妙法，以及行醫過程中所遇之種種奇事。吾聞之，如入寶山，眼界大開。訓體魄之時，亦不再應付，而是依循師法，用心鍛鍊，體會氣血執行之理，感悟身體之強健與精神之振奮間之關聯。
如此數日，竟覺生活漸有生氣。然周圍同窗，仍多處於往昔之慵懶態。或笑吾之迂，或勸吾莫要太過較真。吾不以為然，心想吾之改變，乃為己之成長，非為他人之目光。
一日，有遠方客來，乃一老者，聞吾等學堂之事，欲與吾等論學。老者鶴髮童顏，精神矍鑠。談及蠱術，老者雲：“蠱者，非僅為蟲毒之術，其蘊含天地陰陽之變，生靈交感之理。古之善蠱者，能以小見大，窺破天機，用以濟世救人，亦能以之懲戒奸惡。”吾聞之，如醍醐灌頂，始知蠱術之深奧遠超吾之想象。
談及洋文，老者曰：“洋文者，為西土之文化瑰寶，其背後有西人思維之獨特脈絡。習洋文，當深入其文化核心，方能真正掌握。且當今之世，西土之學亦有諸多值得借鑑之處，若能融會貫通，於國於民，大有裨益。”吾等皆點頭稱是。
又論及醫道，老者嘆曰：“醫道者，仁術也。然今之醫者，多注重技法，而忽視醫德。古之醫家，視病者如至親，不計名利，一心赴救。且醫道之學，應博採眾長，中醫之經絡氣血，西醫之解剖藥理，皆為治病救人之良方，不可偏廢。”吾深以為然，暗下決心，將來必以老者之言為鑑，做一良醫。
老者離去後，吾愈發熱心於諸般學問。於蠱術上，開始蒐集古方，嘗試以不同蠱蟲配藥，雖有失敗，然亦有小成。洋文之學，亦漸
