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諸多旅客見江北，皆感面熟，一青年眼尖，直言：“此人豈非與《江楠夫婦》中的江北有幾分相似？”
“嗯，確有幾分神似。”
“莫非真是他本人，我女友對他可是鍾愛有加。”
“無論是否本人，先攝錄下來，待上傳網路，讓江北親自解釋。”
“正是，其他事尚可商榷，關乎國之大義，再崇拜的偶像亦須退讓。”
“印刷術源自華夏，毋庸置疑。”
“看他那獻媚之態，恨不得印刷術歸屬南韓一般。”
“崇洋媚外，哼，若他是江北，我必終生詆譭，再不觀《江楠夫婦》。”
四周候機之人議論紛紛，義憤填膺，更有甚者已取出手機錄影。
察覺周遭敵意，江北淡然一笑，身為華夏子民，若連自己都生敵意，這些人便非合格華夏人。
反之，此刻眾人反應方為常態。
江北持金之手機，凝視其圖，指圖中“武后制”三字問：“金先生，能否告知，此頻繁出現的‘武后制’究竟何意？”
金聞言一怔，接過手機，果真如江北所言，心中疑惑，南韓古時似乎並無武后此人，何故？
“此事我怎知？我又非歷史學者。”
聞此，江北神色一凜：“若非歷史專業，不知情，又何以斷定印刷術屬南韓？”
江北聲雖不高，卻力透紙背，加之其不經意流露的威勢，一時令金與約翰愣住。
華夏旅客見狀，略感迷惑，何故江北前後態度迥異，瞬間由謙卑轉為斥責二人？
“那《無垢淨光大陀羅尼經》早於你們華夏在敦煌石窟發現的《金剛經》百年，又作何解？”金惱羞成怒，反問道。
此刻，金方醒悟，被華夏人戲弄，對方故意套取《無垢淨光大陀羅尼經》之圖，藉以發難。
華夏旅客亦領悟，暗贊江北計策，以金提供的圖反擊。
然聞金之問，眾人又感棘手。
《無垢淨光大陀羅尼經》早於《金剛經》百年，確為事實。
江北將如何解釋此事？
問題似乎又回到原點。
眾人目光炯炯，注視江北，想他既敢出面，必有把握。
聞金之問，江北笑開顏，愉快道：“金先生欲知《無垢淨光大陀羅尼經》來歷，我自當解說，但願事後，您勿悔。”
“悔之何來？”金冷笑，有何可悔？在他看來，江北此舉不過欲令自己認輸，而江北並無實證。
他自通道：“我無悔，倒想聽聽您的解釋。”
江北聞言笑道：“好。
《無垢淨光大陀羅尼經》確為現存最早之雕版印刷物，且刻於公元702年，此無可否認。”
金聞言，又得意起來，此事確鑿無疑。
眾人聞言，略顯困惑，此兄是要揭穿他，抑或助這外人？
然江北既開口，眾人不便多言，唯有靜聽其續說。
“然此經書有一重要線索，即‘武后制’！在貴國南韓史中，新羅並無武后此人。若印刷術源於貴國，為何經書中屢提‘武后制’？”
眾人聞言，皆露好奇之色，靜待江北繼續。
約翰亦饒有興趣，傾聽其中故事。
金忽有所悟，面色微變。
“貴國無武后，我華夏卻有。武后晚年，權傾天下之女皇已垂垂老矣。人老思舊，憶起登頂權力之路，殺伐無數。忠誠之臣、愛國之將，乃至為陷害皇后，親手扼殺初生之女。晚年病痛纏身，故遣人譯刻佛經，一則贖罪，二則祈壽。佛經梵文譯為漢字之重任，交付於唐代高僧智儼大師之大弟子法藏。三十年前，法藏同修中，有位義湘，來自貴國新羅皇福寺，二人因佛結緣，友
