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張小峰閉眼感受這山頂清風，思索著何時突破這層枷鎖，逐漸想到史道長給他講道門煉氣這數千年的傳承與變化。
華夏道學之淵藪當上溯至黃老之學。在《黃帝內經》中即有移精變氣之論述。為煉氣修行之根源。
封神之戰，人神分隔，先天生靈或入仙界洞天，或身死鎮壓。人間再無力與仙界抗衡，從人皇而至天子。
人類先賢不斷求索，才有先秦諸子百家爭鳴。道家乃是百家之一，以老子為道家始祖，以道家四子為輔，所傳諸經為後世經書之祖經。
其中道德天尊化身老子傳《道德經》五千言，文子傳《通玄真經》，列子傳《沖虛真經》莊子傳《南華真經》，庚桑子傳《洞靈真經》。為世間眾生再啟通天之路，成仙之道。
後有道德天尊又傳道於張道陵，在蜀地創立天師道，分二十四治，成政教合一之體，道家方成一教。
自道家至道教，一脈相承也。故先秦無道士，多稱方士也。
自東漢而後魏晉，魏華存創上清派，幾代祖師完善《上清大洞真經》傳存神之術以及諸多法術。《黃庭經》傳下內丹修煉妙法。同時期還有葛玄創靈寶派，南北朝有寇謙之、陸修靜兩位天師將天師道發揚光大。這些人飛昇後都為仙界真君，元君，天師，地位尊崇。
隋代道士蘇元朗於茅山學道，得司命真秘，修道成仙，悟得歸神丹於心煉，性命雙修之法。自此由外丹轉入內丹之術。
唐代奉老子為遠祖，道門大興，人才輩出，鍾離權著《靈寶畢法》，並授呂洞賓丹道，崔希範撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》，陳摶著《指玄篇》，作《太極圖》、《無極圖》，幾位道君真人將丹道煉氣完善，後多有白日飛昇，得證仙位。
宋金之際，王重陽在甘河鎮遇異人，授以修煉真訣，悟道出家。在南時村築墓，住在墓穴中兩年多，自稱為“活死人墓”。後以三教圓融、識心見性、獨全其真為宗旨，創全真派。故全真至此也不過三百年，全真七子中丘處機受忽必烈推崇，被封為提點天下僧道，故此全真一時勢大。
可惜其興也勃焉，其亡也忽焉。其弟子尹志平掌教時，元廷恐其勢力過大，多有打壓，到本朝太祖驅逐胡虜，恢復中華之後，對正一多有青睞，全真便遭冷落。
但全真南北子都將性命雙修，丹道之法發揚光大，愈加成熟。這才形成現如今煉精化氣，煉氣化神，練神返虛，煉虛合道的劃分。只不過煉虛合道者寥寥。天下道門稱之為修真三重境。
這數千年的無數先賢將先秦煉氣之術總結演化成如今內丹之術，體內小天地與外間大天地相感應。肉身作鼎爐，煉化精氣神，達天人合一，天人相應，得證金丹大道。
丹者，為單也，一也。非世人所認為之丹藥。先天生化，一生二，二生三，三生萬物。修煉逆行，追求迴歸本源之一，道唯一，惟道無對，故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。所以內丹之術也為長生之術，飛昇之道。
欲修內丹須得打通任督和三關的徑路，精滿氣足神旺，而後便真正踏入修真之路，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。
張小峰從初真階，洞神階，洞淵階一路而來，在大仙頂上這幾日自覺契機已至。
煉氣化神所化之神便是元神，高玄孕神，升玄育神，洞玄移神。神非憑空而化，乃是以氣海孕育。
突破氣境關鍵在於將氣海中的液態真氣，取黃庭一點真靈，凝聚成金丹。
張小峰盤坐於仙人頂一塊巨石之上，虛其心以虛其極，實其腹守靜之篤，誠於中已自觀其復，心神逐漸凝然大定。
自黃庭中引下一絲真靈，墜落氣海，瞬間如揚湯止沸，氣機迸發。張小峰頓覺氣海白光閃耀，無法內視，
