第24章 繁華之地 (第1/4頁)

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此處教誨天下，但賢人莊座落在桑海繁華之地，當地人的生活理念難以反映千百萬眾民的需求。

誰才是真正的蒼生疾苦？齊魯三英是否真正明瞭？

居高而行遠，有時甚至無法想象尋常百姓的生活狀態。

秦銘徐緩啟唇：“知恥者方有進取，善莫大焉。”

恭謹的態度溢於言表，“請問秦先生對於儒家的理解又有多少？”

張良詢道。

“三分而已。”

對方淡然道。

張良認 ** 對：“聖人云‘三人行必有我師’,秦先生是否願意為這三人之一，惠顧指點一二？”

秦銘所提及的三分之一，雖看似不多，但在張良眼裡，恐是他仰術極難企及的高度。

他所理解的儒學，似乎正是儒家缺之又缺的部分。

經過深思後，秦銘輕輕一請，兩人在書桌前落座。

張良抱持求知若渴的學生之姿，神情專注至極。

章邯見之嘆息，張良這位齊魯傳奇，素以荀子門徒最優 ** 稱頌於世，智勇雙全、軍事謀劃出色且兼具文才武略。

無論對其讚譽如何無邊，此刻見他在秦銘面前俯首求道，仍讓人心生敬佩。

反觀他揹負眾多重身份，仍然能不甘低下，虛心求學，這種德行足以證明他是真正的君子。

面對此景，秦銘沒有老師那種威嚴架子，卻滔滔不絕講述：

“儒家始自孔聖，推崇禮儀與博愛之理。

孔聖人身處春秋動盪時期，他反對藉助權威或法律來迫使百姓就範，認為德育的核心應是仁愛和禮法。

他所講求的禮，其實質是一種社會秩序規則，

仁，則是無上的德行準則。

自然，禮中有高低差序，如君尊臣卑、夫主女附的格局分明。”

“......”

“春秋爭戰中，諸侯為了稱霸逐鹿天下，偏重實力和利益，未將儒術以禮和仁的思想全面採用。

對他們而言，承襲的是周朝的禮儀核心——崇君與愛族。

於是誕生儒家提出的‘正名’概念。

執掌國家者務必符合君王道義，從政之人須契合臣臣職責，父親該履行父教，兒子需恪守子規。”

“......”

“正名雲：

名不正則言不明，

言不明則事物無成，

事物未成則禮樂興旺不得；

禮樂不通，則賞罰失調，

失調之餘，如鳥獸失其棲身之地。”

“......”

聽著秦銘的講解，張良全神貫注，彷彿穿越回初入儒家聆聽荀老教導的那一幕。

在他眼裡，秦銘的形象已與荀老融為一體，而自己變成了當年勤奮向學的學生。

片刻的恍神後，張良意識到秦銘先前所述僅懂儒學三分，如今聽起來何止三分，簡直是滿滿的十分知識！可能在他的認知裡，張良所理解的儒學只有一半。

一時間，張良念頭急轉：倘若能讓秦銘成為儒家一員……他的心境突然起了波瀾。

如果儒家能接納秦銘的觀念，儒學或能真正實現出治理天下的理想，讓儒教的精神遍及四海，人人受益其中。

但張良的思緒卻隨之黯淡，因秦銘所述的內容不僅包括儒家理論創新，還有時間維度，這讓他對自己的存在和世界觀產生了疑惑。

“儒家得益於董仲舒之改革，在中國 ** 中稱霸四百載。”

他聽到這些話，神色開始凝重，難以消化這個時空跨越數百甚至千年的資訊。

“……後來佛教和玄學興起，對儒學構成了衝擊。