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如果你是一個有拖延症的人，那麼你在印度可能會找到一絲安慰。在印度，不守時是社會常態，遵守時間有時反而會被視為另類。不少跟印度人打過交道的人都會體會到他們的拖延、磨蹭、懶散和不守時。相比發達國家,印度人的生活節奏緩慢得令人難以置信。所有事情都很慢,彷彿時間在這裡靜止了一般。無論在餐館用餐,還是在商店購物,印度人總是習慣於磨磨蹭蹭,從容不迫。這種磨磨蹭蹭的行事作風，甚至成為了一種“文化”，也讓很多與印度合作的國家感到無奈和頭疼。那這是怎麼回事，印度人的整體節奏為什麼會這麼慢呢？又是什麼導致印度人如此拖延呢？
一、?自古以來的時間觀念
印度，這個國度彷彿帶著一種與生俱來的特質，那便是無盡的散漫與極度的混亂。從日常生活的方方面面都能窺見其端倪，人們似乎習慣了這種散漫的節奏，就連承載著民族記憶的歷史，在他們眼中也變得如同可有可無之物，懶得多費一絲心思去銘記。
印度的歷史，宛如一幅模糊不清的畫卷，其中最大的特點便是嚴重缺乏明確的紀年史。尤其是在那漫長的中世紀以前的歲月裡，歷史的脈絡彷彿被刻意隱藏在了迷霧之中，難以尋覓清晰的蹤跡。即便歷經歲月的洗禮，僥倖留存下來的那些原始資料，也像是毫無條理可言，更別提追溯其淵源所在。在這片土地上，時間似乎並不是那麼重要，過去、現在和未來常常模糊地交織在一起，人們更多地關注當下的生活，而對於過去的探索則顯得相對淡漠。這種對時間的漠視，如同一把雙刃劍，既塑造了印度獨特的文化氛圍，也給後世研究其歷史帶來了巨大的困難。
一方面，印度位於南亞次大陸，兩面臨海，氣候溼潤且炎熱，沒有春夏秋冬的概念，只存在溼熱或者乾熱。印度土地普遍比較肥沃，適合種植各類農作物，物產極為豐富，一年四季都可以播種，也都可以收穫，甚至躺著就能等到椰子、芒果成熟。在安逸的物質條件下，人們往往會失去進步的動力。所以，在印度沒有所謂\"農時\"的概念，人們的時間觀念自然也不強。拖延便成為了印度人自古以來忽視時間而養成的一種民族習慣。
另一方面，根據《毗溼奴往世書》，塵世的時間與梵天的壽命相比微不足道。而《梵轉往世書》告訴我們：梵天的來去,不過發生在最高神毗顯奴的眨眼之間。古代印度人的時間系統是一個龐大的體系，意味著對人間世界的蔑視和對深邃宇宙的嚮往。因此，在這樣巨大尺度時間體系的設想之下，人的壽命乃至人類社會都渺小到失去意義。印度人通常把自己看得非常渺小，認為人的一生僅是歷史長河中的一瞬，所以普遍不怎麼重視個人的時間概念。對印度人來說，時間雖然有意義，但是不足夠有力量。
二、宗教信仰下的深遠影響
印度是一個宗教極度盛行的國家，全民信教，宗教勢力在民間盤根錯節。宗教對印度人的生活有著深遠的影響，許多人寄希望於來世，缺乏透過誠實和辛勞改變命運的動機?。
一方面，受以解脫為中心的宗教倫理哲學思想的影響。
古代印度哲人把梵稱為宇宙的本體，宇宙間的一切現象，皆為本體之梵的顯現。人可以透過精神上認識自我而體認梵，達到梵我合一，實現精神上的解脫。
印度人認為人生應當有“四大目的”，即利、欲、達摩和解脫。“利”是指獲得物質財富和經濟利益。人的吃穿住行都離不開物質與經濟，所以他們並不排斥創造和獲取財富，但是以貪婪之心、採取不正當手段獲取財富，是罪惡之源。“欲”是指人的慾望或願望，過分貪圖享樂也是一種罪惡。“達摩”是指事物內在的規律或法則，包括人的行為規範、道德準則和社會義務等。人的這些道德原則和社會職責是人的本性所決定的，是與生俱來的。“解
