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李藥師帶來的贈禮包括端硯，徐德言、樂昌公主一見，便愛不忍釋。
當時端硯方才開始生產，並不著名。
而且形式質樸，不似後世有諸多雕飾。
然正因其渾然天成，又有形如鴝鴣眼的點精圓暈，讓自幼慣看物華天寶的二位長者格外珍視。
又有鸚鵡杯，杯上有青綠斑紋，杯內光瑩如雲母。
這是以鸚鵡螺殼製成的酒杯，乃是嶺南珍異。
不過徐氏夫婦出身南朝帝冑，對此杯並不陌生。
然李藥師更攜來以嶺南“綠粉”釀成的美酒。
“綠粉”是嶺南的綠色酒麴，釀成之酒色如翡翠，盛在鸚鵡杯中，堪堪便是日後盧照鄰〈長安古意〉詩中“翡翠屠蘇鸚鵡杯”的風華。
當然此酒並非“屠蘇”，那是歲酒，只在年節時飲用的。
次日天氣略晴，徐德言、樂昌公主親自相陪，領他們遊賞會稽城門、城牆。
會稽城最初是越王勾踐所築，規模短小。
其後逐漸擴大，周長超過二十里。
三十年前楊素為越國公時，再度擴建越國城牆。
如今李藥師、出塵所見，就是這周長將近三十里的隋代城牆，後世稱為“楊素羅城”。
他們一行相互結緣，均是因著當年的越國公楊素。
如今瞻仰故人所建的越國羅城，實是無比幽思懷遠。
無論在徐府中，或是在城牆前，徐德言都發現，德謇對於建築形制極感興趣。
不但上下左右、前後裡外地審視，而且提出的問題，往往讓親長也難以作答。
於是表示有位從弟徐法言，對構築之學頗有所見。
當初李世民建置陝東道大行臺，徐法言還曾參與工事。
此時他也在會稽，徐德言便建議，請他過來指導德謇。
李藥師自是大喜：“固所願也，不敢請爾。”
德謇由此機緣，得陸澤生、徐法言兩位大家的啟蒙與教誨，爾後在貞觀時期，成為將作少匠。
徐德言、樂昌公主又帶他們出城，來到一處祠堂。
出塵一見，登時淚如雨下，原來這竟是她孃家張氏的宗祠！出塵的曾祖母是梁武帝蕭衍之女富陽公主，祖母是梁簡文帝蕭綱之女海宴公主，母親是陳宣帝陳頊之女壽昌公主，也就是樂昌公主之姊。
父祖數代駙馬，各自陪葬皇陵，與她張氏一脈，倒似疏了淵源。
這番情懷，也只有徐德言、樂昌公主最能體會。
因此他們回到南方，除恢復自家徐氏基業之外，也設法聯絡姊夫張氏的親族，修葺宗祠。
出塵三、四歲時離開江南，去到長安，只能偶爾接觸母系遜陳皇室的親人。
對於父系張氏，早已失卻聯絡。
此時見到張氏宗祠，又有親人應徐德言、樂昌公主之召前來，感動得涕淚滂沱。
她與李藥師率德謇、德獎與親人見禮，一同祭拜先人，隨後自也深深拜謝徐德言、樂昌公主。
對於出塵、德謇、德獎之拜，徐氏夫婦欣然領受，然卻如何也不肯受李藥師這位“恩公”之拜。
不過“恩公”之稱，李藥師自也是絕對不肯領受的。
會稽宴遊之後，李藥師與出塵帶著德謇、德獎返回廣陵。
這一程洗禮，非但讓他們深深沉浸在親情與往事中，也獲得寶貴饋贈。
他們帶去端硯，徐德言、樂昌公主便回贈湖筆。
湖州制筆可上溯至晉代，南朝時已聞名，後世更與徽墨、宣紙、端硯並稱文房四寶。
徽墨是以徽州黃山松煙製成之墨，徽州當時稱為歙州；宣紙則是宣城之紙，兩者都要待到中唐之後方著聲
