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田春達冷冷地說：“我剛才也說了，是不是謠言，我們下一步要認真調查。如果真是謠言，查清後會不攻自破。如果不是謠言……”
武晨急切地打斷田春達的話：“就是謠言，就是小叔子製造的謠言！”
田春達也制止她：“你小聲些，平靜些。不要激動。問題會調查清楚的。”
停了停田春達又問：“你剛才提到財務問題，你小叔子反應你丈夫病倒後，家裡和公司的財務大權都由你一人掌握了，但他查了賬，發現你的財務管理很混亂，有不少錢去向不明。他說這可能是你把錢給了別的什麼男人了。有這回事麼？”
武晨疾言厲色地說：“這又是他造的謠。我丈夫病得很重，為了給他治病，我花了很多錢給他買貴重藥品和新藥。這就是一些錢少了的原因。”
“你買這些藥都有收據或記錄麼？”
“有的有，有的沒有。還給他吃了不少補品，營養品，也是花了大價錢的。”
田春達看看孟曉春刑警說：“過一會兒你給她記錄一下，看看她都買了什麼貴重藥品和補品，特別是她給丈夫用了什麼新藥、特藥，更要詳細記錄。”
孟曉春回答：“是。知道了。”
田春達又接著問：“你和你丈夫結婚也有十來年了吧？”
武晨點頭：“是，有近十年了。”
“你們夫妻關係怎麼樣？有沒有什麼矛盾。”
“我們夫妻關係還是很平穩的，沒有什麼大矛盾。但近幾年由於他有病，而且越來越重，他的心情就不太好。我呢，也是這樣。夫妻關係就淡了些了，不過也還是平和相處，沒發生什麼大矛盾，大沖突。”
對武晨的訊問進行了很長時間。
訊問結束，在回家的路上，田春達一邊開車，一邊問坐在副駕駛座上的妻子姚萌：“你覺得訊問情況怎麼樣？武晨的話是真還是假？”
姚萌回答：“我覺得她有些心虛，心裡有些緊張，表面卻硬撐著，肯定是有些問題。她的話真實性也要畫個問號。可能虛假的成分多。”說完她又反問：“你看呢？”
田春達笑了笑說：“我跟你是英雄所見略同。我覺得武晨小叔子的看法並非空穴來風，武晨也確有可疑之處。”
田春達停了停又說：“我在給警校的學生們講課時講過中國古代破案的‘五聽’方法，這是祖先給我們留下的在破案方面的珍貴遺產。”
姚萌插話說：“你再給我講講。”
田春達說：“‘五聽’是中國古代司法官吏在審理案件時，觀察當事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種方法始於西周，對後世影響較大。
辭聽”是觀其出言，不直則煩”。既觀察當事人的語言表達，理屈者則語無倫次；
色聽”是察其顏色，不直則赧然”。既觀察當事人的面部表情，理屈者則面紅耳赤。
氣聽”是觀其氣息，不直則喘”。既觀察當事人陳述時的呼吸，理虧則氣喘。
耳聽”是觀其聆聽，不直則惑”。既觀察當事人的聽覺反應，理虧則聽覺失靈；
目聽是“觀其眸子視，不直則眠然”。既觀察當事人的視覺和眼睛，理虧則不敢正視。
五聽實際上是透過觀察被訊問者感官反應，偵測其內心活動，而判斷真偽。說明西周時期司法斷案已經注意到心理分析問題，並將其運用到司法實踐之中。周朝以後歷朝的司法實踐基本沿用‘五聽’方法。”
姚萌插話說：“那麼用‘五聽’方法觀察武晨呢？”
田春達說：“用‘五聽’方法觀察武晨，我覺得她好像在用第二雙眼睛也觀察著我們，也在揣摩著我們。”
姚萌回想著，贊同地點點頭。
