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於此後一段時間，賈思明亦未再赴山巔，因時值秋日，山巔寒意漸濃。
遂留於家中打坐，已然可達心無旁騖之境。實則無論置身何處，皆無差異，然於靜謐之境，收效稍佳。
散盤而坐，閉目凝神，摒除無關瑣事，傾聽自身呼吸，收攏散亂之心，使虛無之神顯現。
收心煉己，無需性光圓滿，略能掌控自身心念，入靜即可。
凝神調息，此為互動之過程，凝神亦可調息，調息亦能凝神。
凝神調息後，可入氣穴。初始並無氣穴，氣穴乃機緣顯現，故初始凝神於下丹田，繼而持續輕觀，待靜極生動，一陽來複，即為玄關開，此時方可行採藥之舉。
若修行者對自身築基是否完成存疑，或不確定，那麼其很可能尚未達完成之境。
真正的完成，修行者內心當有明確感知。
此涉及修行者之自信及堅定信念，而非僅依賴外在證據或他人意見。
身體康健。若肉體仍有病痛，或表明築基尚未完成。其標誌為肉體無病痛。
道心堅定。真正的修行者，當具堅定之道心，勤學苦練，心無旁騖。
中脈開通。從生理角度而言，完成百日築基後，中脈當開通，偶有目現藍色之象。
賈思明打坐修行時，體內突生異樣，宛如某種束縛被衝破。
“神氣相交已然完成。”他心中暗喜。
待神氣相交完成後，僅餘最後一步調藥產藥，若此步達成，築基便可告成。
丹道調藥產藥，乃道教修煉之關鍵概念。調藥，即借特定修煉法門，調勻體內能量，使精氣漸盛，終至“小藥”或“大藥”生成。此過程，調藥為重，以神調精、氣之藥，精與氣，實難分割。調藥之法，乃凝神入下丹田，若有若無，意不可過重。
產藥之際，精氣漸旺，小藥應運而生，即真種子、活子時、一陽生。此時，通體舒泰，身心虛靜，身姿挺拔，冥冥杳杳，恍恍惚惚，似洩而未洩。繼而丹田漸暖，竅中之氣，自下往復行，毛際癢生難耐，光透眼簾，外腎勃舉。此時需保持耐心，如雞抱卵，靜待其自然產生，切忌心生雜念。若有雜念，當行降龍伏虎之法，或以攝、抵、閉、吸四字訣，促“火逼金行”。
調藥產藥分為四個步驟：種、採、煉、養。此處的藥特指丹藥，乃元精、元氣與元神的融合之物。元精充足則生元氣，元氣與元神相融即為藥，神氣交融產生後，稱為產藥，亦稱小藥，此藥乃煉丹之基礎物質。
首先需播種。那麼，種子在何處？修行者將此“種子”稱為真種，藏於祖竅的方寸虛空之中。若種子未播於田中，則毫無意義。唯有播入田中，經耕作，方能開花結果。此田，即下丹田。在此過程中，會感覺似有一物隨神光下行。至下丹田後，此物似有落腳之處，此時將意識止於下丹田，氣亦歸至下丹田。微微意照，保持清醒而寂靜地守於下丹田。靜候產藥之機。
採藥是在產小藥時，及時採取。然後讓小藥沿任督二脈執行以進行煉藥。結小丹（小藥之丹）後，止火，再以小丹為基礎（作為大藥），行大周天之法繼續煉藥，進而結大丹等。
採藥之關鍵，在於辨水源之清濁。水之清者，所採之藥可煉成丹；水之濁者，其藥不可用，強取烹煉，僅成幻丹，且傷臟腑。此水源為何？乃心意也。意清則指念純，無絲毫雜念、慾望，心空明純淨。稍有雜念、妄念、慾望，即水濁矣。故採藥時，須不起妄心、欲心，不起雜念，淡泊心境應之，此與平素心性修養不可分。
採藥之法，須依程式行之。首要以意馭氣，採藥時心意不散亂，亦不昏沉，心性專一，無雜念生，凝神入氣穴，配合呼吸，以意引元精，使之不散亂，為意所控。
