第137章 大如傳的借鑑意義 (第1/3頁)

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李昭呷了一口茶：“眾所周知，擁護大如傳的成員都感染了懿症。”

“女權教的成員，其實也感染了一種叫女權症的症狀，不過情況更嚴重。”

“只是症狀，不是大病，我知道我的讀者中有這樣的人，但絕大多數都是正常人。”

“以下發言，僅針對部分個體，大家別應激哈，聽我說完。”

李昭給自己打了十口鋼鍋，扣在頭上，防止本文作者被網暴。

“本人將從馬克思主義、社會主義、心理學出發，說明女權症的產生原因。”

“以下內容，是本人看了b站up【不失眠的日子】的影片，《深度吐槽如懿傳番外篇——如懿傳受眾》後，產生的思考。”

“女權症產生原因一，小眾稀缺性的自我表達。”

李昭無奈道：“我們不得不承認一個事實，一開始，民國那時候，中國女權並非像西方女權那樣獨立興起，而是被裹挾在民主運動中出現。”

“這導致中國女權主義沒有系統的傳承下來，被後人學習。在中國，女權很小眾稀缺。”

“中國從來搞的都是社會主義，中國女權主義只是社會主義的一部分，隨著社會主義勝利，日子越來越好，女權也漸漸沉寂。”

李昭語氣一凝：“但，頑固的封建男權思想並未徹底消亡。”

“隨著物質水平的提高，人民對精神文化生活的需求日益增長，男權思想卻並未消失，試圖壓迫新時代的人民，自然會激起反抗，女權就又被提溜出來了。”

青鸞飛到她的杯子裡，喝了一口茶，也道：“最近這些年，網路更加發達，智慧手機普及，網路人群趨向多元化、低齡化。”

“什麼牛鬼蛇神都冒出頭了，各種思想大行其道，各有各的受眾。”

“一部分受男權壓迫的女人接觸到女權思想，開始借網路發聲。”

李昭笑道：“女人是一個集體，集體肯定奉行集體主義。但這些先發聲的人，嘴上說著女權的集體主義理論，走的卻是女權的個人精英主義道路。”

“她們使用強調女權稀缺性的方法，發表一些過激言論，要求女人清醒，追隨她們，消滅黑暗的男權社會。”

彈幕學會總結了。

【丹勁】：這是女權教早期的傳教士，接觸女權思想後，在女人群體中，進行傳教的歷程。

【霜囚】：女權思想是小眾稀缺的，女權教傳教士一開始也是小眾稀缺的，為了滿足自己小眾稀缺性的表達，她們借網路開始發聲，這是女權教的最初起源。

【丹極】：也是女權症的起源。

李昭放下茶盞：“沒錯，當外界的發聲，否定其言論時，女權教成員為了維持自身稀缺性，常以過激的語言和行為，維護其言論的正當合理。”

“因此她們一見到化妝，就聯想到服美役，別人一說化妝，就肯定是要化黏膩的妝容，要去服美役。”

李昭繼續搖扇子：“然後長篇大論地一通輸出，給人打標籤，虛空打靶，預設罪名，尋求別人認可，迫使別人屈從她們的主張。”

“這，就是女權教成員口中的【支教】。”

李昭斜倚上圈背矮塌：“支教成功，那就是——【啊，我拯救了一個被男權矇蔽的姐妹，今天又是女權勝利的一天】，直接爽翻！”

青鸞介面道：“一旦支教失敗，就要說——【姐妹支教辛苦了，你永遠叫不醒一個裝睡的人】。”

青鸞飛到案几上，對直播間嗤笑：“一句話，直接把自己抬上道德高地。”

“作出【我是為你好，你卻不領情，真是不識好歹，你沒救了，不清醒的驢子】——這副模樣！”

“就能名正言順、高高在上的蔑視別人，享