第123章 消除佛教的性別歧視 (第1/2頁)

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李昭對直播間的觀眾們道：“這段話的出現背景是印度，古代印度女人確實生活得水深火熱。”

“說這話的恰好又是男人，他把自己觀察到的現象寫進佛經，然後根據自己定下的教義，判斷古代印度女人很難成佛。”

“但佛教一開始宣揚眾生平等，雖然點明凡間女人受苦受難，可它也寫了，只要女人皈依我佛，艱苦修行，同樣可以往生西天極樂。”

李昭形容了一下這種說法的詭異之處：“假如說，一個男人去產房裡看見女人都在生孩子，就說女人只會生孩子，幹不了其他活，這對嗎？”

彈幕的觀眾否定了這種說法。

【布偶貓】：當然不對了。

【你說的都對對對】：好貼切的比喻，就是這種感覺。

現實世界，李昭笑睨一眼底下的僧尼道士：“以上內容都是小乘佛教的說法，是不對的。”

“佛說眾生平等，一頭獅子殺生無數，聆聽佛法，照樣可以成為佛陀，女人行善積德更多，自然也能成佛。”

西明寺的一個和尚起身，合十行禮：“世尊，弟子西明寺淨心有惑。”

“《淨心誡觀法》捲上說，十方國土，有女人處，即有地獄。”

“三途八難苦，女人為根本。”

“女具十惡業，死入鐵床獄。”

淨心垂首問道：“敢問世尊，此作何解？”

《淨心誡觀法》，乃南山律宗的開山祖師——道宣律師所作，他是初唐一位高僧，西明寺的住持，今年已經圓寂了。

李昭先暗中給自己順了順氣，隨後才道：“爾等這也不明白嗎？”

“《淨心誡觀法》捲上《誡觀破戒僧尼不修出世法》，同樣寫過僧尼之惡。”

“道宣和尚在這一篇，只是在告誡女人們不可以做這等惡事，否則必有報應。”

李昭懶洋洋道：“其實，你們想多了。人死後下了地府，自有判官依照陰律與天律判決罪孽。”

“凡間把女人背棄夫君，看的比天還大，但地府完全不當回事兒，只要不是殺人放火這等大罪，一般情況下都去不了地獄的。”

“原來如此。”眾人鬆了一口氣，尤其是女子們。

原來，背棄男人也不是什麼大事啊。

李昭繼續道：“女人不得成佛，不過是小乘佛法的井蛙之見，大乘佛法可沒有這種說法。”

淨心合十而笑：“弟子受教了。”

無盡藏她還是站著的，聞言微微一笑：“世尊所言，可是大乘佛法的轉女為男，即刻成佛之說？”

一位身穿高腰半臂襦裙的飛仙髻貴女也站了起來，向玉斗玄尊一禮：“玄尊，佛說眾生平等，為何女子還要轉化為男子之身，方可成佛？”

“這豈不是在說，女子低男子一等嗎？”

“是啊，這又作何解釋？”

蓮臺下，一干娘子們黛眉微蹙，議論紛紛，表達了同樣的疑惑。

李昭微笑莞然，搖頭道：“不，大乘佛法的轉女為男說，非是此意。”

李昭道：“《涅盤經》言，如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人。”

“若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。”

“此處的男子女子，非指真實男女，而是指得道者與未得道者。”

李昭繼續舉了幾個例子：“《妙法蓮華經》卷四的《提婆達多品》，就有龍女即刻成佛的故事。”

“連《楞嚴經》的摩登伽女，受阿難點化，甚至先於阿難得道，女子怎麼不可能成佛呢？”

李昭含笑道：“至於轉女為男，你們理解錯了，女子不是由女身轉為