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九轉浮屠塔是佛教入藏後，衍生出的一種葬制，就與藏傳佛教一樣，屬於外教與本教融匯後的新產物。
其實早在佛教入藏之前，藏地就有了自己的本地宗教，名叫“雍仲本教”，是由彌沃聖人敦巴辛饒所創。
敦巴辛饒生於象雄國的沃莫隆仁，乃是本國的穆氏王子，自幼天資聰穎且慈悲心腸，雖然出身優越但心懷萬民，常常遊歷世間救濟蒼生，並於十三歲那年開始創立以不了義法為主體的雍仲本教。
關於敦巴辛饒誕生的象雄國，漢文史書中也多有記載，但多為其諧音“羌同”、“羊同”，這一王朝據說誕生於一萬六千年前，是藏地在吐谷渾之前最為強盛的大一統王朝，象雄國以雍仲本教為國法，後又稱“象雄佛法”，不斷在藏地甚至周邊國家宣傳教義，其影響力甚至一度達到了身毒國，也為釋迦牟尼創立佛教做出了極大的貢獻，可以說如今的藏傳佛教起源就是藏地的本教，只不過是與密宗佛教融匯後的產物。
鬼臉道士所說的九轉浮屠塔，實際就是雍仲本教的一種葬制，在本教中，九是個極為特殊的數字，正對應教義“九乘佛法次第”，這九乘佛法次第分為外、內、密各三乘，通俗來講就是入教後從理論到實操到圓滿的修行過程，後來衍生到葬制中後，也有著由死入乘，歷經九獄磨難，苦渡成佛的另一種修行模式。
鬼臉道士懷疑谷底的石塔正是採用了本教的這種葬制，趙不祥一生殺伐，定然深知自己罪孽深重，而他在征戰戎人的過程中，或許恰巧了解到了這種死後修佛的葬制，於是就妄圖以此法安葬屍身，以滿足其贖罪涅槃的願望，而之所以採用石塔這種形式，多半也是融合了密宗佛教崇尚佛塔的因素在裡面。
“那道長的意思是說，原本的本教九轉浮屠塔，其實並不是這種石塔結構的？”何四娘聽後問道。
鬼臉道士點了點頭，回道：“本教的九轉浮屠塔，是在地上挖開一個深坑，在坑中自上而下，或用石頭鑿刻，或用泥土澆築起一座佛像，然後沿著佛像四周再向外挖出九層墓室，每一層有天梯相連，算上入口正好九轉，所以被稱作‘九轉浮屠塔’，但實際上倒不如叫‘九層地窖子’來的貼切，貧道依稀記得我那短命鬼師傅提起過這種墓葬結構，至於谷底的石塔究竟是與不是，等會兒我們想辦法下去數一數石塔層數差不多就有定論了。”
“若真如道長所言，谷底的石塔是趙不祥的墓寢，那上頭的懸空樓閣又是什麼？莫不是地宮寢殿？”
“這貧道可就拿不準嘍，但既然已經進了地宮範圍，我們就不能錯漏掉任何一處地方，畢竟得先緊著四娘尋找蠱毒解藥為重，貧道看我們就先去崖頂搜查完那些樓閣再行下谷，先上後下也能省卻許多力氣。”
“道長的安排自然沒問題，只是那些飛閣正在懸崖對面，要想過去只怕也不容易。”
“難不成又得爬過去？”羅老七一聽又要攀高愁字就不打一出來，皺眉道：“這他娘倒一次鬥灑家都快成雜戲班子裡的猴子了，我看等這次出去不如改行去街邊練攤跳杆得了，還倒的哪門子鬥。”
“攀什麼高？！要貧道說你倆就是眼大漏神，方才火鳩打出去後，崖邊分明露出了條環山棧道，正通向那些懸空樓閣，你倆都沒瞧見？”
“啊？還有這事？妾身光顧著看上邊的飛閣了，倒沒注意其他地方…道長這崖邊當真有路？”
“你探著腦袋往隧道外邊看看，左手邊是不是有條棧道嵌在巖壁之中？就和我們上山時走的那條路一樣。”
何四娘依言上前看了看，發現前方果然正如鬼臉道士所說，鬼臉道士又接著說道：“貧道這會兒似乎隱隱猜到了那些飛閣的作用，但未親眼所見還不能妄下結論，反正路也有了，那麼我們就事不宜遲即刻動身去瞧瞧它的底細。”
