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何四娘出言寬慰了鬼臉道士幾句，夏侯雲這時也走了過來，看著墓門內的景象嘆道：“這把火過後兩條惡點子就算是除淨了，老朽倒斗數十載，還從未見過兩種粽子一同詐屍的。”
“食心婆與怪胎不是一種殭屍？”何四娘問道。
夏侯雲點點頭，回道：“食心婆乃是‘飛僵’，在粽子中屬於比較棘手的一種，而怪胎是具‘化骨胎’，雖然詐屍的原理與粽子差不多，但軀體更多是被蠱煞在支配著，行動起來遠不如飛僵那般敏捷。”
“是啊，貧道方才在搏鬥中就發現，怪胎除了力量大些，其他能力都不算出眾，不過這鬼東西關節倒還挺靈活的，差點要了貧道的小命。”
“化骨胎有許多種，製作起來也不盡相同，但大體原理都是先用化骨水把主要關節溶去，再用特殊的藥草製成殭屍，如此關節就能隨意活動，而這具怪胎身體裡可能還被灌了其他能滋養蠱蟲的東西，詐屍時軀體和蠱煞起了反應，才使得怪胎的表皮也出現了變化。”
鬼臉道士與何四娘齊齊點頭稱是，接著鬼臉道士又說道：“兩種粽子前後腳詐屍，不是太巧就是我們運氣太寸，貧道覺得後者可能性大點。”
“咱哪有什麼運氣可言。”何四娘介面道：“鬥沒倒幾次，各式各樣的妖魔鬼怪倒是遇了個齊全，妾身都快習慣了，若是太過順利，反而有些不適應。”
“額…四娘你這…誒夏侯前輩，你們發丘門的天官銅印著實是厲害啊，剛才幾番出手，竟然連殭屍邪煞都鎮得住，這其中是何原理？”鬼臉道士又開始岔開話題。
“發丘銅印可不是普通青銅鑄造的，而是摻了罕有的緇銀，又經聚陽法日日滋養，所以才有驅邪的效用。”
“銀能辟邪？貧道看棺槨中隨葬有銀器的比比皆是，但是該詐屍了一個也沒見它耽誤啊。”
“這種緇銀通常定義下不完全算是銀，只是質地與銀相似，顏色還有屬性更趨近於玄鐵，最大的優點是可以聚陽，所謂‘邪物皆為陰氣凝結，遇陽則破’，發丘印就是取的陰陽相沖原理來剋制精怪邪魅等物，說來說去，世間萬般命理玄學都跳脫不開道教的範疇。”
“原來如此。”鬼臉道士回道。
何四娘也在一旁若有所思的點了點頭，然後說道：“妾身之前就一直覺得，道長在倒鬥一行、甚至很多相關領域都比我們同代人懂得多的多，看來當年你選擇出家，也是謀劃著要下一盤大棋啊。”
“你這都扯哪去了，貧道不過是好學，就這麼個優點你說怎麼整，不過說到命理玄學，道教可不敢貪這個功，甚至道家都不行，這可是戰國時陰陽家的學說理論。”
鬼臉道士看食心婆離燒死還得些時間，索性就與二人聊起了這個話題，道家與陰陽家都是諸子百家之一，老子創立的道家較早，大約在春秋中晚期；而陰陽家誕生的就晚了許多，是齊國人鄒衍在戰國末期創立的。
道家講究道法自然，核心探討的就是“天、地、人”之間的聯絡，側重人的心靈和理性；而陰陽家核心思想就是“陰陽說”與“五行說”，嘗試找到自然現象的成因及其變化法則。
兩家學說有類似的地方，比如都認為陰陽相生相剋，應該順其自然，甚至把陰陽家歸於道家的一個分支，其實這個說法是不對的，陰陽理論並不是道家首創，實際起源於《周易，而再往上追溯，最早在河圖、洛書中也都引申出了此感念，可以說華夏的術數之源不是道家，準確來講應該是上古奇作——《河圖、《洛書。
關於河圖、洛書，鬼臉道士所知甚少，他閒暇時最愛研究華夏文明，在此過程中經常會冒出一個十分不解的疑點，那就是商朝之前的華夏，在他腦海裡很模糊，哪怕是經常被史料提及的夏朝，留存於世的佐證也寥寥無幾，偏偏絕大多數神話故事
