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第六十八章 神遊世界
金磊調侃道：“你神遊世界，環球旅行，比哥倫布稍許晚了一點，但也是一次震驚世人、舉世聞名的環球旅行呵。”邢姬笑呵呵道：“天賜，你是在夢境中環遊世界，在夢幻中環球航海吧。”谷宗義訕笑說：“夢幻小說，真作假時假亦真，任憑後來人去品味評說吧。”
晚膳有素火腿、溜素鵝皮、醬汁核桃仁、素鴿蛋、雙味素蝦仁等。羅成說：“這些火腿、鵝皮、鴿蛋、蝦仁就像真的一樣，是什麼做的？”釋慧方丈說：“這火腿也就是豆腐皮卷緊成圓形火腿坯，加醬油、芝麻油烹製而成，色澤棕紅，香味濃郁，柔中帶韌，味美爽口。這溜素鵝皮是把油麵筋，裡面朝外翻轉，炸至酥脆呈棕黃色，形如鵝皮，再放入香菇、筍片即成香酥鬆脆的佳餚。這素鴿蛋是用胡蘿蔔做蛋黃，豆漿糊做蛋白壓制而成，蝦仁是由山藥切成蝦形油炸而成的。”天賜讚美道：“這廚師真是別出心裁，獨具匠心呵。看起來賞心悅目，胃口大開。”
晚膳後，釋慧方丈為天賜和羅成開講六經和百家之言。釋慧方丈說：“佛教與儒教、道教是理義相通，殊途同歸的。我除講授佛理外，也談論《老子》、《莊子》和《周易》。佛教勸民持戒行善，化成民俗，使風化淳撲。夫能行一善，則去一惡，一惡既去，則息一刑，一刑息於家，則萬刑息於國，天下太平者也。”
聽完釋慧方丈講經後，天賜和羅成到客房歇息。月明星稀，松濤嗚咽，海浪澎湃，如水的月光射入臥榻前，地上像下了一層霜。天賜睡不著，坐在榻上與羅成談論佛教與儒教、道教的關係。天賜說：“儒教的‘人倫綱常之說’與佛教的‘破惡行善之方’有著某種矛盾，而道教的‘興善煉丹之術’更適於華夏貴族。孔、老、釋同為聖人，都被捧上了神壇，但是佛教的釋迦是戎神，雖說外來的和尚好唸經，但總沒有本土的孔子、老子兩位聖人吃香。”
羅成說：“佛教利用雜伎、女樂和神怪詭異的迷信傳聞來渲染神不滅論和因果報應之說，既麻醉了百姓，也糜爛了王公貴族的靈魂，寺院生活也越來越汙穢驚人。由於北朝和南朝佛教幾度氾濫成災，危及皇權政治，曾經出現過幾次大規模的滅佛事件。幸好佛教沒有成為中國的國教，所以中國沒有像歐洲和阿拉伯國家那樣發生宗教戰亂。中國儒家的倫理道德、綱常禮儀已經深深紮根於百姓風俗習慣之中，甚至達到封建迷信的程度，所以人們往往稱之為儒教，其實也就是一種精神枷鎖而已。”
天賜說：“我最欣賞範縝的《滅神論》：‘神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也。’形和神是統一體的兩面，神是形的產物，形存神存，形亡神滅，這樣的論證既犀利又嚴密。梁武帝屬意臣僚六十餘人著論反駁，範縝‘辯摧眾口，日服千人’，始終沒有在理論上退卻半步。但是範縝只是用偶然論來駁斥因果論，沒有力量觸動‘形神因果論’的理論基石。我想也只有到科學技術非常發達之時，才能建立更具殺傷力的《滅神論》。”他們談興正濃，直到三更過後，才朦朦朧朧地進入夢鄉。
天賜輾轉翻側，神思恍惚，彷彿看到飄渺的海上飛來一朵美麗的蓮花，上面站立著一位仙姑，長得與他小時候見到的曾外祖母相像，天賜作揖笑問：“這位仙姑可就是我的太外婆蓮花修女？不知從哪裡飛來？我能乘你的蓮花飛舟遨遊太空嗎？”
那仙姑笑道：“我就是你的曾外祖母蓮花修女。今天你到我的墳上祭掃，又請高僧釋慧方丈為我做佛事，故特地從九天之上的蓮花宮下凡，來到蓮峰山看望你。來時匆忙，別無禮物相贈，路過喜馬拉雅山，採了一朵雪蓮花送給你。”他捧過雪蓮花，只覺異香撲鼻，沁人肺腑，頓感身輕如燕，如飄如飛，就上了她的蓮花飛舟。
曾外祖母說：“今夜我要帶你環球旅行，這也是你未
