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加沙之戰讓世人瞭解到了埃及本土騎兵——尼羅河騎兵的威力，雖然最終托勒密戰敗，但是攸美尼斯的軍隊卻無力剿滅托勒密，也不想搞得兩敗俱傷，因而向托勒密提交了一份倡議書，既不是勸降書也不是求和書，事實上就是一份休戰協議，這是由於攸美尼斯不想讓自己處於被動而提出的說法，他以國王的名義要求托勒密恪守本分，不要再覬覦神器，妄圖隨意擴張自己的領地。協議指出加沙以南的領土為托勒密的總督領，以北全部納入國王的直轄地。這事實上就剝奪了托勒密對泰爾以南包括耶路撒冷在內的猶大亞的統治權。托勒密知道攸美尼斯的想法，同時自己也急於想把禍水北引，讓安提柯消耗攸美尼斯的實力，因此在權衡利弊之後同意了對方的要求。對托勒密而言，雖然軍隊損失不算嚴重，但是昔蘭尼加的歐菲拉斯卻在不久之後宣佈獨立，這對於托勒密的威信又是一個極大的打擊，他不得不重新整頓內政，然後派兵鎮壓叛亂的歐菲拉斯。
簽訂協議之後，攸美尼斯率軍北上，來到了耶路撒冷，他宣佈耶路撒人民獲得自由，公民擁有選舉自己行政長官的權利，並對耶路撒冷人民拒絕參加托勒密叛軍的行為表示讚賞。這一系列舉措獲得了耶路撒冷廣大階層的普遍歡迎，無論是猶太人、波斯人還是迦南人都非常友好地迎接攸美尼斯的大軍的到來。這種友好不是沒有緣由的，在五年前，也就是公元前320年，托勒密無恥地利用猶太人在贖罪日恪守教義的機會，兵不血刃地佔領了耶路撒冷，這是猶太人的恥辱。因而，當攸美尼斯大軍南下的時候，猶太人拒絕了托勒密的徵召。現在攸美尼斯打敗了托勒密，算是為猶太人出了一口惡氣，所以攸美尼斯才會非常順利地來到耶路撒冷。當然，雖然給予了猶太人自由行政的權力，但是城市必須向帝國納稅，而且軍政是必須要掌握在自己人手中的，就像亞歷山大大帝時代，每征服一個城市或者王國，軍事指揮權必然是掌握在馬其頓人自己的手中。如今也是這樣，攸美尼斯任命攸梅納斯為耶路撒冷及整個猶大亞最高軍事統帥，可以任意調動並指揮該地區任何一支軍事武裝，並給他配屬了1000人的夥友步兵和各兵種的中下層軍官，組建了一支多達5000人的民兵隊伍，並對他們進行定期訓練。這群主要由猶太人和一些撒瑪利亞人組成的隊伍，它們使用的都是比較過時的裝備：弗裡吉亞頭盔、矛、標槍和普通的蒙皮圓盾，而且大多數是自備盔甲，但在日後的戰鬥中他們充分證明了自己的忠誠和可靠的戰鬥力。他們的忠誠和勇氣使之成為了一種相當可靠的中型步兵，足以對抗更加重灌的敵人，在對付劫掠的沙漠遊牧民時表現優異，也能在面臨更強大的敵人入侵時拖住入侵者以等待更職業化的部隊的增援。作為一種多用途部隊，他們的表現遠遠超出亞歷山大對他們的期望，因為無論是在散兵作戰還是肉搏上他們經常能戰勝同類部隊，他們中的許多人也因此分得了相應的土地作為獎賞。當然，這是後面的事了。最後，攸美尼斯給了攸梅納斯400塔蘭特白銀，一部分充作軍費，一部分用於城市建設。
攸美尼斯所作的這些努力，最終目的無非是為了抵禦托勒密有可能發動的戰爭，建設好以耶路撒冷為中心的整個猶太地區這塊區域，讓他為馬其頓王室服務，以此作為亞歷山大南部的可靠屏障。在攸美尼斯對付安提柯的時候，讓南部邊境儘量保持穩定並有效地組織抵抗托勒密勢力的滲透。對於耶路撒冷這樣宗教色彩濃重的城市，自己派人治理的難度是很高的，一不小心產生民族問題和宗教爭端是很麻煩的，猶太教徒太過虔誠了，托勒密對耶路撒冷的統治都相對比較寬鬆，攸美尼斯為贏取猶太人的好感，自然不能比托勒密顯得嚴厲，以免造成猶太人的反感，不利於統治。
三天之後，攸美尼斯繼續帶著大軍一路向北，向西裡西亞進發，沿途所經城市紛紛表示效忠，
