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《笑傲江湖》在香港還沒有下畫，楊葉又馬不停蹄地飛往了日本給《笑傲江湖》和《百人斬少女》做宣傳。
放映廳內，楊葉和日方人員一起觀看著《百人斬少女》的樣片，這電影和原版在劇情上的區別並不大。
不同的地方全在於動作場面。動作上，因為洪京寶的編排而變得十分的兇猛。場面上，基本還原了那種日本漫畫式的血腥。
總體起來，比原版要好不少。
其實這很正常，這年頭，港片的動作戲遙遙領先世界。
在楊葉原本生活的那個時空，內地的電影網站逗拌上對這部電影的熱門評論就是：建議請個香港武術指導！
不過這部電影在當時也得了不少獎，票房也有十幾億日元，作為上戶彩的出道作，還算不錯。
“我認為，現在並不適合宣佈百惠退役的訊息。”
電影放完後，楊葉嚴肅地提出了這個問題。
“原因很簡單，如果現在宣傳這是退隱紀念作，那麼等第二部上映的時候，又該怎麼宣傳呢？”
“戰線拉得太長了，未必是好事。我建議另外做企劃，把退隱紀念的噱頭放到第二部。到時候我們可以把退隱專輯、電影，劇集、還有演唱會集中到一起宣傳，短時間內造成轟動效應，從而推高各種作品的銷量。”
收割最後一波這種事，楊葉是沒有辦法阻止的，但楊葉希望這個過程儘量短一點。
因為對於山口百惠這樣的全民偶像，一旦她宣佈退隱，必然會引起軒然大波。
在原時空這件事鬧得有多大呢？
女權團體直接上街，抗議山口百惠迴歸家庭，她們認為山口百惠背刺了新時代的女性。
而三浦友和拍的電影、電視劇、出的專輯，一律被抵制，最後接不到工作只能去跑龍套。
跑龍套都不安生，他走到哪裡都會被人追著罵，一直持續了好幾年。
若非兩人還有些積蓄，而且從前的作品還可以持續提供一些版權收入，他倆真不一定撐得下去。
日本的民族性，就是容易走極端。
美國人魯思·本尼迪克特寫過一本叫做《菊與刀》的書，來分析日本的民族性。
他認為日本人好戰而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。
象徵美好的菊花和象徵殺戮的武士刀能統一起來，足以說明這個民族的變態。
姜文在他的電影《鬼子來了》裡，也講了一個這樣的故事。
掛甲臺村村民馬大三救了一個叫做花屋小三郎的鬼子，為了感謝村民的不殺之恩，日軍送了一大堆糧食給掛甲臺村，並召集全村老小飲酒歡慶，共享吃喝。
當歡慶進行到一半，突然收到日本天皇向盟軍投降、日本戰敗的訊息，於是形勢出現突變，日軍開始殺戮無辜民眾，整個村落化成屠場，又縱火將掛甲臺村焚為灰燼。
而現在，楊葉帶走山口百惠冒的風險有多大呢？
楊葉也不知道，也許沒什麼事，也許……會失去日本市場。
為了一個女人，甘冒失去掉一個巨大的市場的風險，值嗎？
值肯定是不值的，但楊葉也只能接受。
事是他惹出來的，如果當初不去撩山口百惠，還把人家給截胡了，那山口百惠現在就和三浦友和好好的。
雖然百惠還是會退役，卻和楊葉沒半毛錢關係了。
而現在麼，百惠死心塌地要跟著楊葉，楊葉肯定得護著她，就算有什麼風浪，他也只能扛著。
角川春樹可不是傻子，楊葉一提，他馬上就意識在這裡面的風險。
於是他同意了楊葉的看法，倒是山口百惠
