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關於戌亥提到的天子,段正誠想到的調查方向有兩個,其一自然是問砂月,但考慮到少女身上隱藏著很多秘密,且在神社的嚴密監控下,對方會不會坦白不說,還有打草驚蛇的風險。所以他更傾向於從第二個來源,雛神家,準確說來,是雛神理人。
對付雛神家的大少爺可就不能用物質收買了,段正誠沒他有錢,不過理人是個文藝青年,喜歡畫畫,這便好辦了。
段正誠投其所好地又是吹捧又是裝可憐,央其幫自己的小說畫幾幅插畫。理人性格綿軟,本就不太會拒絕別人,哪裡擋得住穿越者的險惡用心,又有已經迷上太宰小說的尚織在一旁鼓動,很快便不自主地投身到創作熱情中去了,平日裡表現得反倒比段正誠還認真。
打著商討合作的名義,穿越者也就順理成章的得以自然出入雛神家,伺機尋找線索。
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“理人少爺,段先生,我端茶來了,請慢用。”拉門開啟,外面站著的是一個十三四歲的少女,她穿著圍裙和黃色的女僕裝,栗色短髮,兩邊用櫻花裝飾的髮夾將長長的劉海剪開,顯得清純而又可愛。每天讓這麼一個蘿莉來服侍自己,村長家還真是腐敗啊。
“由果醬是怎麼來這裡當女僕的呢?”
“哎?”似乎沒料到段正誠會突然問這麼一個問題,少女——桐村由果端茶杯的手不由地停了下來。
“咿呀,就是好奇,想找點小說靈感而已。”段正誠發覺這理由都快成萬金油了。
“嗯~沒有什麼特別的理由,媽媽原本就是這裡的傭人,從小我也學著幫忙,不知不覺就開始在宅裡工作了。”
“今後呢,沒打算出去,我是說,去村子外生活嗎?”
“外面?從來沒想過。母親和由果蒙老爺照顧,今生都會盡心盡力服侍雛神家。呵呵,少爺小姐現在可都離不開我呢。”看著她一臉幸福和驕傲的表情,段正誠便也無話可說,每個人的價值觀形成後,便有自己的選擇,其他人很難影響。就算強行干涉,其結果也未必是好的。他不知不覺又想到了砂月,出神了好一會兒才把思緒收回來,繼續翻看手裡的古老文獻。
這幾卷已經發黃的手抄本是理人幫忙從他們家倉庫裡翻出來的。有些是個人日記,有些則類似人形村的歷史記錄,其中提到了村子和天子的由來。
根據記載,從戰國到江戶時代,這裡曾是加賀前田家的領地,某日某個大名公主被流放到此,然後與陪同在身邊的雛神家一起開闢了這個村子。有關天子的記錄是在江戶時代後期才出現的。傳說天子並非人類,乃神女從天而降,造福村莊,功成後,便再次失去蹤影。文獻中既沒有對其外貌的描寫,也沒有名字,只有一本類似日記的簡裝文書中羅列了天子出現和消失的時間。
明治三十年,天子顯現。獻舞。
明治三十一年及同年號三十五年,獻舞。
明治三十六年,獻舞,天子歸天。
大正十年,天子顯現。獻舞。
大正十一年及同年號十二年,獻舞。
大正十三年,獻舞,天子歸天。
天子與巫女在日語裡的讀音相同,祈求神恩的做法也類似,之所以採用前者的漢字,段正誠推測是其身份高貴需要神性加持。畢竟君權神授是古已有來的做法,對權力者來說,未知的神秘更能讓愚民畏懼。對照日記和“官方文獻”可以確認的是天子確有其人,或者說確有扮演者。每隔十幾二十年出現一次,正好是一代人的差距。以日本古時候的做法,段正誠猜測不同時期的天子很可能源於同一條血脈,說不準就是那個公主的。
再將天子與作祟相關聯的話,可以發現,天子獻舞之後的確容易出現死者,不過機率不是百分之百。而疑似被作祟的財前惠子死前也並沒有天子