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幾日後，方牧野估摸著時間應該差不多了，便再次來到了長明觀，果然，周西宇此時已將猿擊術最新的練法歸整了出來。
道觀廂房中，兩人對面而坐。
周西宇從懷中取出一本全新的冊子，遞給方牧野，說道：“這是我重新歸整的猿擊術練法，道友可先行一觀，之後我們再做探討。”
方牧野也掏出一本冊子給了周西宇，笑道：“這是我對猿擊術練法的一些猜想，也請道兄一觀。”
其實那日兩人探論過後，方牧野便對猿擊術的練法有了一些思緒，之所以當時沒有立即告知周西宇，便是不想讓自己的見解雜擾了周西宇的感悟。
他這幾日將猜想細思整理成冊，此時拿出與周西宇的歸整相互印證，更利於他們明定猿擊術正確的行進之路。
“好！”周西宇朗聲說道。
當下兩人不再言語，凝神注目，默默觀閱著各自的小冊。
大約過了一個小時，周西宇合上了冊子，看向閉目等候他的方牧野，爽朗一笑，說道：“道友之所見，可謂與我不謀而合。”
方牧野睜開雙眼，頷首笑對。
在綱領一致，方向一致的情況下，兩人做出一致的理解，也屬正常，恰恰也說明了兩人關於猿擊術的練法，應該都是正確的。
在猿擊術的修練上，方牧野和周西宇都認為，孕養光感的階段，日練和月練無須有先後之分，哪一個在前都可以。
唯有到了牽引光華入體之時，卻是一定要按序進行。
由於太陽之力相對狂暴，而太陰之力則相對溫和，比較容易駕馭，所以要先引月華入體，於手足三陰經循行，煉化為純陰真氣。
純陰真氣煉成後，要不停執行，同時還要引日暉入體，於手足三陽經循行，煉化為純陽真氣。
此處的關隘是，煉出的純陰真氣與純陽真氣要質量等同，如此方能達到陰陽平衡的要求。
蓋因煉化出兩種真氣後，就要立即秉承“陰陽相合，不離不棄”之真諦，以太極之玄奧，融兩種真氣為一體，此時若純陰真氣強，則純陽真氣散，若純陽真氣盛，則純陰真氣消。
待得陰陽二氣契定相合後，便可如太極一般，流轉不息，此時便猶如埋下了一顆種子，之後只需持續煉化真氣，細心滋養這顆種子即可。
等到種子破土而出茁壯成長，無論是再煉化純陰真氣還是純陽真氣，都會自入陰陽流轉，形成陰陽濟生之功，便如往大火裡添了薪柴一般，無論添的是什麼柴，都只會讓火勢更旺。
至那時，日練和月練就如太極圖中的陰陽魚一般，日月相印，繼而日月同輝，猿擊術大成，便是指日可待。
兩人一番探論，終於明晰了猿擊術的修習之路。
周西宇略作猶豫，開口問道：“不知道友是如何確定，日練引日暉入體，是要以晨曦為始的？”
對於這一點，周西宇也是這般認為，他當然不是無端推測，而是從以往查老闆日練的經歷決斷而來。
當年查老闆第一次引日暉入體煉氣，引的是正午的陽光，當時太陽之力熾盛，一入查老闆的經脈，便如烈火烘烤，將其灼傷，他經過多番嘗試，才知日練煉氣初時，要在早晨或黃昏時為好。
周西宇自知有查老闆為鑑，但方牧野卻是從何而知？
方牧野笑著答道：“清晨之時，太陽之力不至於太過熾盛難以駕馭，更容易煉化成真氣，其次，早晨的陽光啟發萬物生機，其蘊含的生髮之力，有助於陰陽相合，流轉生息。”
“而且，我還在一本書上，看到過一種說法。”
周西宇好奇問道：“是何說法？”
方牧野講道：“是關於猿和猴的區別。書上說，‘雜食為猴，食露為猿’。吃
