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那麼，想要了解“時間”的話，就是說，我們需要具有能夠去了解“時間”的準備內容；即，“變化”是什麼，以及，變化是如何進行相互作用的，即，變化的方式是什麼，是基於一種什麼樣的方式中；
以及，有物是什麼，有物的變化方式是什麼；有物，非空的狀態是什麼，物相和無相之間的關係是什麼；
以及，同樣的準備內容，過去是什麼，即，你關於“過去”的記憶，過去消失了以後還在哪裡？
即，以上就是我們整理“時空”所以用到的基本邏輯的準備動作狀態了；
即，一點一點來；
變化是什麼，或者說“變化存在於什麼樣的關係中”；
變化存在於“虛空”中，而虛空是一種“無有的陰陽相生”狀態；
而“虛空”和“無有的陰陽”狀態都是為“無相”的狀態；
為什麼說“無相”，或者說，為什麼這個階段中，不用我們去用到關於“陰陽的形相”；
因為，當我們目光所及，會發現，到處都是一種“形相”的生成方式；
那麼，無相是什麼樣的呢；
“無相”是虛空的不阻礙本身；得饒人處且饒人；這個世界的本身都是一種“不阻礙的放過狀態”；
即，事實上，就是說，我們根本不知道“虛空”是什麼；因為，“虛空”就是一種“區別於有物”的狀態；
即，虛空的不妨礙有物生成性；而所有物，整個世界的生成都是因為“虛空的不阻礙狀態”；
那麼，這樣的話，就是說，我們基本是沒辦法瞭解到“虛空”是什麼的；因為到處都是它，雖然我們看不到它，但是一切都因它而在；
其無，處不在；
即，因為到處都是“它”的化身，甚至於沒有邊際，無窮無盡，所以，就展示給了我們一種“好像找不到形相”的感覺；
即，“虛空”可以因為“自身的虛空變化·以陰陽的方式產生形相”，但其本身卻是沒有“無形無相”的；
即，我們可以找到“萬事萬物”的各種形相，但是卻唯獨找不到“虛空的形象”；
而當我們看向星空，會發現，好像一切的宇宙之機都包藏在這樣的一種黯藍的深空之中；
即，因為，我們並不能夠以一種合理的方式找到“虛空”的模樣；可以發現“有物”的形相，卻找不到“虛空”的樣子；故，無相；
那麼，因為虛空是無相的，所以，就是說，在這樣的一種“虛空本源中”所生成的事物也是為“無相”的狀態；
因為就是，龍生龍，虎生虎，人生人，牛生牛……
所以，無相的虛空，所生成的陰陽也是為“無相”的狀態；無形的虛空，所生成的陰陽也是為“無形”的狀態；
而之所以會出現“形相”，便是因為“陰陽之間存在相互性”；
那麼，就是說，首先這種“無形無相的虛空的陰陽變化”是可以瞭解到的；
而也，同時可以瞭解到“變化”，這種“物相的變化”，就是一種“陰陽之間的作用”；即，當有一種事物向內時，就會有一種事物向外；當有一種事物向左時，就會有一種事物向右；當有一種事物開始“聚集”時，就會有一種事物發生“離散”；
那麼，就是說，基於這一的基礎，我們的“過去”消失到了哪裡？即，我們曾經逝去的親人我們還會再見到嗎；
因為，就是說，虛空會在“既生的無始本在”的那一刻，就會對萬千的事物變化形成包羅；因為，就是說，一切的變化都應該存在於“虛空的變化之中”，且，同時存在；
即，同時在“即下”的這一刻中，所有的一切“變化”都已經是融入在了虛空中；就是說，我
