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而也，就是說，我們為什麼會在這方面產生質疑；因為，就是說，我們在提到“自性本空的有”時，就會不自覺地將“有”和其內在的“空”雙雙綁架在一起，作為一種“思維和辯證時的刻板聯絡形象”。
就是說，一想到“有”，就認為說，它“本空”；憑什麼！
或者說，一想到“有”，就認為說是，一種結結實實的實際存在，即，它不需要依賴於“空”而存在；它可以在“空”中變化，遇空，而自體不空。
即，我們是會有這樣的一種“執固”的綁架型思維情緒在裡面的；就是說，必須是對事物進行一種“捆綁型的理念理解”。
我不知道自己解釋清楚沒有，就是說，我們必須是用一件物體來，對另一件物體進行解釋，才算是能夠讓自我進行一種理解。
而這也就是說，“名”可“名”，但卻不是“常名”；即，我們用一件事物去解釋另一件事物，而也，這……大概就是“哲學”或者說西方的主流思辨吧，因為基本都是站在“有”的觀念上看待問題；而對於這一問題，就或者是說，“道”可“道”，卻又不能夠稱其為“常道”。
因為其現實的“常道”：大道是無分的。
可為什麼到了我們的頭腦腦海中，卻常常變成了區分型事物認知；是因為這個娑婆世界“有物時的差異性破缺”。
那麼，稍微總結一下，就是說，在面對“有·無”的問題時；從剛剛的一開始“入道”入門，其我們並不能夠很好地給出，“有無”之間的定義和區別。
因為，其我們也是處於一種傻傻分不清的狀態；
以其我們並不知道那一方面是“對”的；而如果你覺得是“全真”，那麼，就是得具有一種能夠去“全真”的思維方式；你不能夠催眠自己，不能夠透過“灌輸”的方式，灌輸出來的，感覺多多少少都不是很到位；
很剛、很純、會算命、也都很有自己的看法和見解、但是就是好像缺少一些東西，而這些所欠缺的東西，才是會造成種種人物關於在“道”這樣志向不能上線的原因；畢竟承本者少，躋身似客。
另外一提的是，如果有動漫中的“全性”，那麼全性就是“無”；“正一”的話要先“證一”；不證一和證不了一的，就也很難講我們的心態是應該放在哪裡；
道化吧，所有的一切自會有自然去調整；
不證一的話，就是說和搞教流形式主義並沒有太大區別，就也很無聊；真心證一的話，其實也沒必要特意跑去參加這樣的組織活動，除非是為了去體驗一下這樣的狀態；
而也，其實也無所謂證或者不證，因為，就是一種思維的邏輯能力，以這樣的一種“思路”來對我們作出一種在面對困難問題時的指導；講證道的話，反而會被當做很奇怪的事情，懶得談論這些事情了；就只是一種看待世界的思維角度。
趴在學校圖書館裡陪著妹子點一杯黑乎乎的洋豆漿，一邊看著由愛豆代言新到的手錶，一邊漫不經心地假裝學習，但實則卻又是在大膽思考著高深而又大道至簡一類“有無”的事情，在一種逼格滿滿的狀態下，照樣就把這樣一種不用考試的學問給做了；在普通人的世界中，就還有啥事比遇到不考試這樣的事情更香呢；
除非是沒工作，迫不得已，不然就……還不如生活在世俗中的人、奔波往來在校園中的莘莘學子來得勤奮和自在；有個良好的心態，賺點能夠實現安居樂業的小錢，活在一種人云亦云的世界裡，歷經幾番紅塵的波折，再隨便開幾瓶啤酒，點包貴點的煙，擺在桌子上，叫上三兩個朋友，約一約，日常小酌一下，造上幾盤子小龍蝦，猙最辣的那種，嘬得滿口流油，光著膀子談談美女論論英雄，扯一扯最近的熱門話題；
這樣的你，就其實已經是市井裡最
