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那麼，我們就是否也可以認為“有物的陰”是為“有物的陽”所生；
就好像，兩塊同極相互靠近的磁鐵；這種斥力顯然都已經是進入了“有物”的階段。是“同極有物的陽（陰）”在相互靠近時，就已經是有“同步”的作用力產生。
即，“有物的陰”和“有物的陽”也是同步的相生狀態；
以其這時，我們又會發現出，於“空無”中，我們的“陰陽”是關聯在“無往復界的道體”中的；而這也是我們對於“有物”存在的一個定義。
那麼，“有物的陰”和“有物的陽”於現實中，它們是關聯於什麼樣的事物情形中呢。
即，“無有的陰和無有的陽”關聯於“道體的空無”中；“陰陽”關聯於“有物”中；
那麼，“有物的陽”和“有物的陰”關聯在什麼樣的事物形象上呢，即，是一個事件還是一個巡迴的系統中。
這也是我們需要稍加確定的一件事情。
首先，可以肯定的是，我們還是要回歸到基礎理論中，因為基礎性的理論，會使得我們在進行更為深入地討論時，它的方向不會亂動。
那麼，就是說，對於“陰陽”，我們都不能夠將其“分開”來看；
因為無論是“有物”的陰陽，還是在“道體”中，無有而有、變進變出的陰陽；它們其實都是為同一件事物的兩面性。
那麼，以其我們對於“有物的陰陽”也便是這樣去看待；去同時看待它的兩面性。
那麼，以其道體中的“陰陽”是不異的同步往復狀態；那麼，在“有物”中，“有物的陰和有物的陽”也便就依然是為“這一件事物”它的同步往復狀態；以其“有物的陰”和“有物的陽”要想繼續儲存自己，也便是要像“泰”卦帶給我們的視象那樣。
讓“有物的陰”待在“生陽”的位置，讓“有物的陽”待在“化陰”的位置。
就好像，“天象、天道”雖然看起來很高，但其卻是被我們的“地”緊緊拉著；以其天道、天象不在天上，而是在眾生相里；處眾人之所惡，才能夠故幾於道。
那麼，我們就知道了，對於“有物”而言，它也依然是為要“時刻”保持在彼此的位置當中才能夠去“衝氣”的。
即，“有物的陽”是要從事物的“裡、內、左、下”等“陰”的位置生髮而出的；
而“有物的陰”，則也是要從事物的“外、表、右、上”等“陽”的位置生髮出的。
因為“陰陽”誕生於彼此之間，這才是“相生”；相生才能以為合。
而“合”就是說，磁鐵的“不同極”相互吸引；
那麼，也是這時，我們就要再次引出一個問題，“為什麼同極相斥·異性相生”；
好像之前提出過了，但是我們一直以來所推論的都是“同極的有物相斥”；
可其中的“有物相生”我們又該如何去在“空無”中驗證呢。
即，為什麼在“空無”根本沒有作用力的情況下，會產生“吸引力”，甚至是於“萬有引力”等等這樣的一種“相生的結合之力”。
那麼，要明白這些，我們首先就是要去了解到一個問題，那就是在“空無”中，是無物也無力的狀態的；而到了一切我們看得到的“有物”環節卻才發生了“作用·相互作用關係·作用力”等等的一系列方式。
甚至是於，“異性相吸”的磁鐵，它能夠相互吸引，也便是處在一種“有物”的狀態下；畢竟，磁鐵本身就是“有物”的狀態。
那麼，就是說，“一切的作用關係”都是建立在“有物”的基礎上的；
即，在空無的基礎理論中，“無有的陽”和“無有的陰”之間是沒有產生出“作用關係”的；它們之間只是存在有“
