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吳柏等人還是第一次見到這種做法，謝時也不等他們消化，便一一給他們講解：「我方才看了那些羊，都是上等的大尾巴肥羊，正好可以適配我規劃好的菜色，今日立冬，且有貴客到來，咱就來一趟全羊宴，給書院的師生們補補，也讓貴客見識一下我們書院的供食水準。接下來我們來分工……」

食堂眾人熱火朝天地準備大幹一場暫且不提，書院今日也確實來了一位貴客，那就是之前岑羽曾跟謝時八卦過的宋壽宋大儒。

如今的宋壽雖然還未成為謝時印象中的「開國文臣之首」和「太史公」，文名享譽不止一代，但是在學問上，已經揚名於世，可稱之為一代名儒。前兩年，因有人舉薦，皇帝曾兩次召其為翰林編修，但宋壽不知為何，皆以體弱多病且要奉養父母為由，並未應召入朝為官。在去年，宋壽甚至還入了仙華山去當道士，不過據岑羽說，宋先生只是為了躲避朝廷傳召和他人的勸說，進山去著書修學罷了。

這樣一位清高不仕，且不受他人拉攏的名儒，卻在不久前被韓伋一封「鑒寶邀請函」給吸引出了山……

梅林齋雅舍，冬月客至。有僕從輕手輕腳提著暖爐入內，爐內底部鋪著白檀，頂上燒著捏鳳炭，香藹一室，裊裊暖煙，很快便滿室如春。角落裡，高大的梅瓶中插著今早採的數枝梅花，暗香浮動。

屋子正中間，小火爐裡，以淨雪煮茶，茶香撲鼻。坐在左側，雍容渾穆的中年男子贊了一句，「陶縠烹雪，風致自佳。」

他的對面，鬚髮皆白，一身布袍的老人笑道：「也唯有景濂你來，才有這樣的待遇。」

被稱為景濂的正是宋壽，字景濂。兩人中間坐著一位著五龍暗紋玄袍的高冠男子，此刻淡漠不語，垂眸飲茶，正是韓伋。左右兩位當世名儒卻無人覺得他此舉無禮，反而在交談時也暗自關注他的神情。

待他倆寒暄幾句，宋郗才問一直沉默的韓伋，「您作何打算？」

宋壽也默默放下茶杯，看向上首的韓伋，等他回答。

韓伋沉吟，手指無聲地在案上敲了幾下，才道：「兩位先生確定，那是秦朝時遺物？」

說到這，宋壽最有發言權，他道：「我舊時有幸收藏得到一枚龍紋玉佩，玉佩乃秦時一貴族墓所出，其年代斷不會有假，其上龍紋同藏身魚腹中的玉璽不僅風格一致，且相差無幾。」

宋郗補充道：「我與諸位大家翻閱了歷代史書文集關於傳國璽的描述記載，海中這枚玉璽皆有符合之處，且對比了各類金文燒錄書籍，大致斷定玉璽上用小篆雕刻的字型確為秦篆無疑，再結合景濂之收藏，三重證據之下，基本可以斷定此玉璽乃秦時遺物。」

他們兩人沒有提及，但在座諸位都心知肚明的一點是，秦朝時，統治嚴苛，哪怕是最有可能得到藍田玉的貴族階層之人，恐怕都不敢私自仿刻傳國璽這種天子象徵之物，因為一旦被發現，便是連坐九族的謀逆之罪，傳國璽這種樣式的重寶，只有可能出自宮廷之中，乃國君之物。因此，若是證明瞭這玉璽確是秦朝之物，基本就可以斷定，這是一枚秦朝國君的玉璽，至於是不是始皇帝命李斯雕刻的那枚傳國璽，則無從判定了。

宋壽忽然道：「我曾在一本漢代書籍中，看到一則野史記載，傳說，始皇帝晚年為求長生，幾次東巡尋仙，齊地有一方士徐市進言，海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，始皇帝遂發童男女數千人，同徐市一同入海求仙人。

「為得仙人承認，始皇帝還將傳國璽交給徐市，作為呈給仙人的信物。然而徐市入海後卻是音訊全無。我此前一直將這則野史視為時人杜撰，直到見到這枚海中魚腹中的玉璽。我猜測，或許當年徐市的尋仙船舶出海後便因風暴，喪生於茫茫大海中，您從海中巨獸魚腹中得到的這枚玉璽，極有可能便是野