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張安安指著魯智深，對劉混康說道，這是大相國寺的智深大師，以後我的安全就有勞智深大師了，道門既然不把我這個師祖放在眼裡，還是請回吧。
劉混康這下徹底懵了，這才一天沒來，師祖都不要我們了？這可怎麼是好啊？
小天師張繼先見此，也只能向劉混康暗中招了招手。現在張安安正在氣頭上，張繼先也不敢上前和劉混康說情啊，要是觸怒了張安安，把自己也趕走，道門就沒人在師祖身邊了。
小天師張繼先的小動作，張安安自然也瞧在眼裡，但自己也就嚇唬嚇唬劉混康，又沒真的不想徹底不理會道門，也就當沒看見了。
小天師的這個動作本來就沒想瞞過張安安，就是個試探，現在張安安的這個態度，表明事情還有轉機，劉混康年老成精，還能不明白這點道理。
劉混康見事有轉機，急忙來到小天師張繼先的身邊。小天師就把昨天發生的事從頭到尾一五一十地說了一遍。
劉混康聽了也是驚出一聲冷汗，昨天真的好險啊，難怪師祖發這麼大的火，要是讓馮明節這個死太監得逞了，別說是師祖了，連帶道門都會抬不起頭來的。到時候和人吵架，人家只要來上一句，你們連師祖的女人都護不住，被個太監給禍禍了。這以後世人還能相通道門嗎？
想到這裡，劉混康氣得連牙都差點咬碎了，恨不能現在就去殺了馮明節這個死太監，再到他家祖墳走上一遭，壞了他族中風水，方能消心頭之恨。
張安安要是知道劉混康現在有個想法肯定會大為欣賞，這個法子好，以後誰再得罪我，就按照這個流程來。
劉混康氣歸氣，但現在的當務之急是要平息了師祖對道門的怒氣，師祖為什麼生道門的氣？那是自己等人沒有及時聽師祖的話，把安全工作做好，現在反而給佛門趁機而入了。
想到這裡，劉混康一個激靈，大事不好了。自魏晉以來，佛教實力不斷壯大，佛道之爭開始浮現並趨於尖銳化。到了西晉惠帝時，道士王浮根據漢魏流傳下來的傳說編造出了《老子化胡經》，想把佛教收編。
北魏孝明帝正光元年，召釋、老二宗上殿，侍中劉騰宣勅，命諸法師與道士對論。清道館道士姜斌同融覺寺沙門曇無最對陣，爭論老子與釋迦牟尼的出生誰先誰後。道士姜斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年，即公元前604年，而沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，以佛陀生於西周周昭王二十四年，即公元前1029年，二者相較，佛陀要早生老子400多年。
隋文帝開皇三年（公元583年），帝於道壇見老子化胡像，大生怪異，集沙門道士共議，參加的道教一方為張賓（擅長面相和星佔之術，盛言楊堅有代謝之徵，因而被隋文帝楊堅重用。曾主持制定開皇曆），佛教一方為彥琮，此次討論具體情況史無記載，只說彥琮因此作有《辯教論》，以辯論道教的“老子化胡說”。
大業四年（608年），楊宏率道士、儒生入智藏寺與佛教展開論辯，雙方主要論辯人物為沙門慧淨和道士餘永通。餘永通以“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”詰問，慧答曰：“有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時，已自成一，則一非道生；若體異故混，未混之時，已自成二，則二非一起，先生道冠餘列，請為稽疑？”據說餘永通對此是無言而對。
唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之爭，朝廷多次舉行佛道辯論，氣氛緊張。
唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召僧人靜泰、道士李榮入洛宮辯論。高宗問：“老子化胡為佛，此事如何?”靜泰回答說，道教經典除了《老子》、《莊子》外，其餘經典如《靈寶》、《上清》、《三皇》等經，都是後人所造，至於王浮偽造《老子化胡
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