第84章 第八十四幕：沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金 (第1/7頁)

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“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”

一

晨讀的總角兒童正在不厭其煩，一遍又一遍的朗讀著李老君的《道德真言》：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

——（戰國）李耳《道德經》

這句話的大意是“道”，如果可以用言語來說明，那麼就不是永恆存在的道。

“名”，如果能夠用語言來表述，那麼就不是用來命名恆常之道的“名”。“無”，是自然界天地萬物的本始。“有”，是宇宙萬物產生的本源。所以要經常用“無”的狀態，來觀察萬物之道，感悟其中道的奧妙。經常從“有”的角度思考萬物，領悟其中道的訣竅。

“有”和“無”這兩種狀態同樣都是來自於“道”，指的卻是“道”的兩種不同的形態和境界，它們都是那麼的微妙深遠，不可測知。玄妙之中又隱藏著更深一層的玄妙之處，是自然界中微妙萬物產生的源頭啊。

有唐一代，對道教和李耳李老君極為尊崇，不僅大肆追尊，甚至將其“封”為了皇帝——這個我們不去論。那麼老子又是什麼時候當的皇帝呢?這不是滑天下之大稽？還真不是，老子當皇帝是被追封的。

最初是唐朝。

唐朝是李氏天下，李家以李耳為先祖，將其追尊為帝。

唐高宗在乾封元年(666年)，追封李耳為太上玄元皇帝。唐玄宗在天寶二年，追封他廟號大聖祖諡號玄元皇帝;天寶八年則冊封為聖祖大道玄元皇帝;十三年上尊號為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝。

唐朝不僅追封李耳，也追封李耳的父親李敬，天寶二年(743年)三月，唐玄宗下制追尊李敬曰先天太上皇。追封李耳的母新益壽氏為先天太后，封李耳的兒子李宗為魏國將軍。

這就是統治者自己給自己臉上貼金了。你想一個王朝奉天承運，建立王朝，怎能沒有神的起源。

中國曆代王朝莫不如此，唐朝怎能免俗。

而李耳，在當時的傳說中是道家始祖，由人入仙，認他作祖，豈不甚好。

司馬遷在《史記》說:“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成執，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物與合。故曰:聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣並至，使多自明也“。

班固在中考察諸子各派源流時指出:“道家者流，蓋出史官。歷記成敗禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。此君王南面之術也。“

老之開創的道家治國之術，求無為而無不為，不追名不逐功，常能在天下勞疲之時，給民以時，舍虛名而得實利。

漢初用老黃學說，唐初用老黃學說，宋初也是用老家學說，均創造了盛世，大概都和統治者給老百姓自由發展的空間，棄虛向實有關。

對於奉李耳為始祖這件事，李唐皇族總是大張旗鼓，不惜廣而告之。

這就是張揚雄偉的大唐王朝，虛偽，誇張，卻充滿活力，朝氣蓬勃。

但是世界萬物都是有相對性的，光明越亮其相對應的陰暗面就越大。

想我上國天朝威加四海，恩被宇內，皇都京城裡高高在上的官家卻是個病秧子。國祚愈盛，他老人家求長生的心愈發急躁，真可謂“求‘仙’若渴。”

想我國朝，信奉道教，為了能“成仙了道，”官家下詔在都城的皇家園林劃地圈田設計建造了“三山（三山，指道教所說蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山）觀”“承露觀