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最後是第三步，第三步稱為法相。這一步先將武道意志和武道氣勢凝聚起來，觀想其化作一尊法相元胎。這一步最遲最遲，在成為大宗師時便要開始，在完成第二步後，法相元胎水到渠成的變成法相。法相的修煉便是不斷觀想法相，使法相從模糊到清晰。
以上這三步都屬於大宗師境界，大宗師境界壽元三百。之後便是顯聖境，所謂顯聖，便是人前顯聖的意思，而所顯的‘聖’就是指法相。顯聖境法相九次變化，是真正超凡入聖的過程，被稱為顯聖九重天。
每一重天延壽三百年，所以顯聖九重天的武者，壽元三千年。
其中前三重天又被稱為真元變，其中顯聖一重天的法相便從純虛擬的精神法相變成有一絲真元屬性的精神法相。而顯聖第二重天便是半精神、半真元的法相。顯聖第三重天便是純真元的法相了。
中三重天又被稱為血肉變，同理，顯聖第四重的法相便是有一絲血肉屬性的真元法相，而顯聖第六重天的法相便是真實的血肉之軀了。
至於後三重天，則被稱之為神魔變，法相則愈發的神威無量，如神似魔。
待顯聖九重天之後，便是神魔境，而要突破神魔境，便是要將肉身和法相真正合而為一，化作神魔之體。若是說顯聖境的時候，法相只是武者的一個工具或者器官，就好像手一樣。自己蛻變出來的武道聖體才是真正的肉身。而神魔境時，便是法相和肉身化作一體，真正成為自己的身體。
所謂成就神魔境，便是和我等修士成仙差不多，所謂神魔之體，相對於仙體，更接近於遠古前的先天神聖之體。所以成就神魔境，不但在修為上有要就，更重要的是功德。從顯聖九重天到神魔境的功德差不多是突破到武道大宗師境界的三千倍。
“當然了，因為我不是武道修煉者，所以知道的有限，更具體的東西宋大哥你只能自己去尋找或者體悟了。”
聽了趙塵這番話，宋孤山終於對前路有了一個完整的認識，從先天到武道宗師，再從武道宗師到武道大宗師，之後凝元、洗身、法相，再之後顯聖九重天，最後更是在心中想到，若是真正體會一番神魔境是個設麼樣子才是不枉此生。
聽到趙塵的話，東孤山連忙開口道：“趙兄弟今日所說，便好像一道陽光，照亮了我前路的迷霧。”說罷，起身深深一拜。
趙塵受了這一拜之後，起身扶住宋山：“宋大哥這一禮，小弟愧受了。”說著，和宋山重新坐下，想了想，對宋山道：“既然受了宋大哥這·一禮，我卻不能沒有表示。”
“趙兄弟，我絕對沒有這個意思……”
聽見趙塵的話，宋孤山立刻急切的開口道，但卻被趙塵攔了下來。從袖中掏出大卷的紙張和一些墨錠，招來一團清水，將之化作一團墨汁。不一會兒，一部幾乎為宋孤山量身定製的宗師級武道功法新鮮出爐了。
在這個過程中，趙塵看著宋孤山頭頂的氣運，心中也不知在想些什麼。
宋孤山頭頂的氣運命格共分成三層，最核心的是命格，像一把紅玉雕琢的小刀，略顯虛幻。這也是武者不如修士的原因，要是正仙道的修士，命格早就潰散掉了，雖不受命格的提攜，卻也不受命格的影響。
可作為武者，先天期時命格才開始有一點虛幻，待成為武道宗師時，命格才會完全虛幻，直到成為武道大宗師時，命格才會完全潰散，或者換句話說，只有將虛幻的命格給崩碎掉，才可以成為武道大宗師。
在那把紅玉小刀之外，裹著一層微微泛粉的白色雲氣，這是宋山先天武者實力的說明，在那層白色的雲氣之外，則是一大團白、紅、黃、青各色混在的雲團，這便是宋山所有的外在氣運了。
在本運和外運之間，還有一絲絲朦朧暗淡、虛幻透明的金光。氣運之外，
