第72章 三川改制 (第1/2頁)

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著書立說開宗立派、躋身朝堂澤被萬民、教化世人弘文揚禮是這個時代讀書人自詡“脫凡入聖”的三大途徑。

裘夫子的“有教無類”不被世俗所容，本身又不喜朝堂政事，蝸居邊野影響有限。

李無鋒籌劃學宮，裘夫子之所以如此積極，一是理念相近，二就是因為開一郡蒙學先河的學宮督學等同於開宗立派之功。

假以時日，如學宮經久不衰，又或者走出當世大家，那裘夫子即便百年以後，依然會享有盛譽。

但距離“脫凡入聖”還差之毫釐，勉強算個有名教書匠而已。

所以他聞聽李無鋒有讓他“脫凡入聖”的機緣，二話不說，一屁股坐在椅子上，閉起目養起神來。

李無鋒啞然失笑，這個時代雖有李聖、王聖、張聖、趙聖等等聖人之說流傳，卻無儒家之名。

但裘夫子的做派實在是和儒家的大儒做派有些相像，主打一個隨心所欲。

在李無鋒的方略裡，裘夫子的存在對於改革軍制確實有重要的輔助作用。

因為軍改第二條就是要在邊軍每千人旗中設學宮學塾，軍中無論品級均可自願入學識字習文，並在學塾中設有軍策室，供所有入學之人閱讀研學兵策書籍！

而這一條實際上就是輔助第一條籌建軍策學宮而特意準備的。

軍策學宮是要從底層兵士中培養邊軍低階隊長，一群字都不認識的丘八，如何入學？又怎麼研習軍策？

所以軍策學宮和學塾是相輔相成，一體籌建。

這個建議，讓佯裝養神的裘夫子兩眼放光，高興的手舞足蹈！

因為，這是第一次有人將學塾擺到了軍中，軍中之兵如能學文知禮，無疑是開教化之功。

而且會讓“有教無類”的理念進一步擴散，確實是李無鋒所說的“脫凡入聖”機緣。

而李無鋒藉助裘夫子即將成為學宮督學的影響力，即便諸將對於麾下部眾要進入軍策學宮研學有些不滿。

卻也沒有太大的反對聲音，畢竟誰都有骨肉親族，未來家中少年開蒙就學，肯定是要在學宮中拜裘夫子為師的。

這個時候誰反對軍策學宮，就相當於是反對三川學宮。

除了李無鋒外，還沒有人真正意識到普通一兵能夠按照教化之力學文習字，將會塑造出怎樣一支有思想的軍隊！

雖然這個教化之力充滿了李無鋒很難認同的糟粕，但生在這個時代，處在現在這樣一個地位，面對天地君親師的愚忠，他唯一的選擇只有！

何樂而不為！

本來會很有爭議的軍策學宮就這樣順利透過了，李無鋒深吸一口氣，接下來就是真正觸碰三川舊將利益的時候了！

“諸位，這次三川淪陷，讓我深刻意識到三川軍政存在突破一點，全線受制的弊端，經過深思熟慮及李參軍認可！”

“我擬改革三川現行軍制，執行戰區制，賦予戰區軍長戰時不經大將軍府即可自行統帥全軍的職權。”

李無鋒此話一出，諸軍長均挺直腰板正坐，全場鴉雀無聲，就是眼神都不敢互相交流。

在現在這個時代，所謂賦予獨立統兵大權，實際上就和封疆裂土相差彷彿，三川郡相對獨立於帝國的地位也是因此而成。

所以李玄機時代，依靠個人威望分設數軍互相制衡，統軍軍長指揮調動本部出轄區非經大將軍府軍令不可施為！

一個月前李玄機為確保少將軍順利承接三川，剛剛大開殺戒！

如今三川光復，諸將齊聚東川，誰敢保證少將軍不會再搞一次試探？

現在東川統兵可是李無鋒一手提拔的鐵桿劉去病，眾人帶的那點親兵護衛，在東川城內根本無濟於事！

狡兔死，走狗烹！