第72章 三川改制 (第1/2頁)
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著書立說開宗立派、躋身朝堂澤被萬民、教化世人弘文揚禮是這個時代讀書人自詡“脫凡入聖”的三大途徑。
裘夫子的“有教無類”不被世俗所容,本身又不喜朝堂政事,蝸居邊野影響有限。
李無鋒籌劃學宮,裘夫子之所以如此積極,一是理念相近,二就是因為開一郡蒙學先河的學宮督學等同於開宗立派之功。
假以時日,如學宮經久不衰,又或者走出當世大家,那裘夫子即便百年以後,依然會享有盛譽。
但距離“脫凡入聖”還差之毫釐,勉強算個有名教書匠而已。
所以他聞聽李無鋒有讓他“脫凡入聖”的機緣,二話不說,一屁股坐在椅子上,閉起目養起神來。
李無鋒啞然失笑,這個時代雖有李聖、王聖、張聖、趙聖等等聖人之說流傳,卻無儒家之名。
但裘夫子的做派實在是和儒家的大儒做派有些相像,主打一個隨心所欲。
在李無鋒的方略裡,裘夫子的存在對於改革軍制確實有重要的輔助作用。
因為軍改第二條就是要在邊軍每千人旗中設學宮學塾,軍中無論品級均可自願入學識字習文,並在學塾中設有軍策室,供所有入學之人閱讀研學兵策書籍!
而這一條實際上就是輔助第一條籌建軍策學宮而特意準備的。
軍策學宮是要從底層兵士中培養邊軍低階隊長,一群字都不認識的丘八,如何入學?又怎麼研習軍策?
所以軍策學宮和學塾是相輔相成,一體籌建。
這個建議,讓佯裝養神的裘夫子兩眼放光,高興的手舞足蹈!
因為,這是第一次有人將學塾擺到了軍中,軍中之兵如能學文知禮,無疑是開教化之功。
而且會讓“有教無類”的理念進一步擴散,確實是李無鋒所說的“脫凡入聖”機緣。
而李無鋒藉助裘夫子即將成為學宮督學的影響力,即便諸將對於麾下部眾要進入軍策學宮研學有些不滿。
卻也沒有太大的反對聲音,畢竟誰都有骨肉親族,未來家中少年開蒙就學,肯定是要在學宮中拜裘夫子為師的。
這個時候誰反對軍策學宮,就相當於是反對三川學宮。
除了李無鋒外,還沒有人真正意識到普通一兵能夠按照教化之力學文習字,將會塑造出怎樣一支有思想的軍隊!
雖然這個教化之力充滿了李無鋒很難認同的糟粕,但生在這個時代,處在現在這樣一個地位,面對天地君親師的愚忠,他唯一的選擇只有!
何樂而不為!
本來會很有爭議的軍策學宮就這樣順利透過了,李無鋒深吸一口氣,接下來就是真正觸碰三川舊將利益的時候了!
“諸位,這次三川淪陷,讓我深刻意識到三川軍政存在突破一點,全線受制的弊端,經過深思熟慮及李參軍認可!”
“我擬改革三川現行軍制,執行戰區制,賦予戰區軍長戰時不經大將軍府即可自行統帥全軍的職權。”
李無鋒此話一出,諸軍長均挺直腰板正坐,全場鴉雀無聲,就是眼神都不敢互相交流。
在現在這個時代,所謂賦予獨立統兵大權,實際上就和封疆裂土相差彷彿,三川郡相對獨立於帝國的地位也是因此而成。
所以李玄機時代,依靠個人威望分設數軍互相制衡,統軍軍長指揮調動本部出轄區非經大將軍府軍令不可施為!
一個月前李玄機為確保少將軍順利承接三川,剛剛大開殺戒!
如今三川光復,諸將齊聚東川,誰敢保證少將軍不會再搞一次試探?
現在東川統兵可是李無鋒一手提拔的鐵桿劉去病,眾人帶的那點親兵護衛,在東川城內根本無濟於事!
狡兔死,走狗烹!