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終於捱到了和尚吃完了，吳襄讓一兵士將和尚領到書房就座，然後自己便急匆匆地跑到祖大壽身邊，並對祖大壽耳語一陣。祖大壽聽後神色一端，也匆匆忙忙地罷了席，隨吳襄而來。眾客賓詫異地看著他倆，不知發生了何事。
祖大壽邁入書房時，和尚依然正襟危坐，一點也沒有謙讓的意思。祖大壽心裡就有氣，自己是堂堂的總兵大人，多少人見到自己得點頭哈腰！然而轉念一想，這和尚既然如此傲慢，肯定有過人之處，說不定真是個什麼得道高僧！想到這裡，祖大壽便不再有什麼不快，只在和尚對面就座。
吳襄對和尚介紹祖大壽說：“這就是錦州總兵祖將軍。”和尚只是微側了一下頭。吳襄怕祖大壽不高興，偷偷地看了祖大壽一眼。見祖大壽臉上並沒有什麼異樣，他心裡便踏實了。於是開門見山地對和尚說：“請問高僧從何處來？”
和尚答道：“從來處來。”
吳襄一怔，之後再問：“高僧到敝處所為何事？”
和尚答道：“不為何事。”
吳襄幾乎忍不住要發怒了，但他一想起和尚說自己的小兒有三個坎難過，需要設法。而且和尚的說法竟然與錢瞎子去年的說法不謀而合，吳襄不得不強迫自己忍住氣。吳襄整理了一下自己的情緒，然後對和尚說：“請問高僧，你說小兒有三個坎難過有何根據？”
和尚答道：“沒有根據！”
吳襄再也忍不住了，怒道：“那高僧豈不是在捉弄我？”
和尚平淡地說：“貧僧不想捉弄任何人，只是對貴公子的推測確實無根無據。”
吳襄的臉氣得成了豬肝色，倒是坐在一邊的祖大壽看出了一些門道，連忙拽了拽吳襄，示意吳襄不要生氣。然後慢條斯理地問和尚：“請問高僧，小兒一生之中有哪三個坎？”
和尚默想了一會之後說：“一謂情坎；二謂欲坎，三謂勢坎。”
祖大壽聯想到小兒剛才抓鬮時抱著胭脂盒不放的神態，心裡便有幾分信了。然後，他依然不露聲色地問：“何為情坎？”
和尚道：“為情所累便是情坎。”
祖大壽便假怒道：“高僧是說小兒將來會因女人所累麼？那小兒豈不成了酒色之徒？”
和尚道：“不敢，貧僧只是依道推測而已，信與不信都由人。”
祖大壽沉吟了一會兒之後，再說：“那又何為欲坎呢？”
和尚說：“因欲所毀便稱之為欲坎。”
祖大壽問：“此欲是否包括情慾在內？”
和尚說：“當然，不過除此之外還有權欲，利慾等等。當然不外乎佛家所稱謂的六慾。”
祖大壽再問：“何為勢坎呢？”
和尚說：“被勢所欺便稱之為勢坎。”
祖大壽問：“被勢所欺又怎麼理解呢？”
和尚說：“被勢所欺可以分為兩種，一種為人欺，外人以勢欺己；一種為自欺，自己因勢所蒙。”
祖大壽似乎覺得和尚的話挺有道理，但又覺得說不出其道理在哪裡？他沒有想到這個看似不奇的和尚竟然能說出一段如此高深莫測的話來。祖大壽不由自主地對和尚肅然起敬，誠心誠意地請教：“請問高僧，小兒如何才能度過這三個坎？”
和尚說：“是人必有坎，坎越險，人的出息便越大。像貴公子這般有三坎，且一坎勝過一坎之人很少，所以貴公子自非常人。非常之人要克人生之坎就必然要用非常之法。成敗與否少數在於人多數在於天。”
祖大壽問：“像小兒克人生之坎的成敗，人力與天力各佔多少？”
和尚沉吟了一會兒，慢慢地說：“其實，人力與天力各佔多少是個未知之數。如施主硬要
