郭德宏提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
[61] 張彭春：《日程草案》（即日記），1925年6月29日。原件藏美國哈佛燕京圖書館，我所用的是臺北中研院近代史所的微縮膠捲。
[62] 《胡適日記全編》第4冊，1926年7月30、31日，第235—236頁。
[63] 《胡適日記全編》第4冊，1926年8月3日，第238—239頁。
[64] 胡適：《國際的中國》（1922年10月），《胡適文存》二集卷三，第128頁a-i。
[65] 胡適：《歐遊道中寄書》（1926年），《胡適文存》三集卷一，第85—86頁。這個自由主義的階段擴充史還要與前引胡適所說「十八世紀的新宗教信條是自由、平等、博愛。十九世紀中葉以後的新宗教信條是社會主義」一語對看。
[66] 《胡適日記全編》第4冊，1926年8月2日，第238頁。
[67] 《胡適日記全編》第4冊，1926年7月31日，第235—236頁。
[68] 胡適：《歐遊道中寄書》（1926年），《胡適文存》三集卷一，第75頁。
[69] 參見robert c tucker，stal power：the revotion fro above，1928-1941，new york，1990，pp40-43，74-76
[70] 《胡適日記全編》第4冊，1926年7月31日，第236頁。按胡適對蘇俄教育的觀察或也有求仁得仁的意味，他幾年前即有「思想知識言論教育也可以變動社會、解釋歷史、支配人生觀」的期許。而有唯物史觀為思想武器的陳獨秀對蘇俄辦教育的認識則遠更「現實」，他說：「歐美資本社會教育進步，完全是工業發達的結果」；蘇俄雖然極力推重教育，「但以物質條件的限制，無論列寧如何熱誠，所謂教育普及，眼前還只是一句空話」。胡適：《答陳獨秀先生》、陳獨秀：《答適之》，均收入《科學與人生觀》，山東人民出版社，1997，第27—28、31頁。
[71] 胡適日記，1934年5月31日。參見john dewey，「what are the rsian schools dog；」 「new schools for a new era，」 ide，the later works，1925-1953，vol 3（1927-28），ed by jo ann boydston，carbondale & edwardsville：uthern illois university press，1984，pp224-241
[72] 胡適：《歐遊道中寄書》（1926年），《胡適文存》三集卷一，第78—79頁。
[73] 按晚年的胡適已甚溫和，他在1961年說，德國是「狂妄的民族」，而「英、美就好得多了。我們的民族有點像英、美，不會狂妄到了極點」。（《談話錄》，第165頁）這可以說與早年所見截然相反，更能反證他當年追隨世風時的確激進。
[74] 徐志摩：《一個態度及按語》，《晨報副刊》1926年9月11日，第17頁。
[75] 胡適：《漫遊的感想》（1927年），《胡適文存》三集卷一，第61—62頁。
[76] 胡適：《歐遊道中寄書》（1926年），《胡適文存》三集卷一，第76—77頁。
[77] 《任鴻雋致胡適》（1926年12月8日），《書信選》上冊，第411—412頁。
[78] 《徐新六致胡適》（1927年1月12日），《書信選》上冊
