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“聽說有些高僧圓寂遺體火化後會留下無骨舍利，通體烏黑，單是外形來說，這靈元金丹倒也有幾分的類似。”我笑著道，“像是近代的虛雲禪師和臺灣的道證法師，火化後都有過舍利。當然，就中國來說，有舍利的高僧也不少，我聽說單是現代中國範圍內就有九十七位高僧留下了舍利。”
“是麼。聽來，在我被囚在井底的這些年份裡，倒是有不少禪道宗師圓寂了呢。”聽到我的說法，狐仙略微感慨了幾分，聲音裡無不帶著點落寞。
“不算稀奇吧。三十年風風雨雨，變卻了多少人。”我應和著狐仙道。
狐仙閉目，垂下花蕊般的睫毛，微微嘆氣，緩緩地搖了搖頭，最後又舉目望著天頂，黑眸裡滿是清寂。
好一會兒，狐仙沒有說話，只是盯著天頂。
一吐一吸。
“靈元金丹和舍利不是一碼子事兒。”最後，狐仙還是把滑頭落回到了靈元金丹上，“真要比究，靈元金丹倒勉強近似於道家的內丹。只是內丹需後天修‘精、氣、神’三者方能結成。靈元金丹卻是得天獨厚，與生俱來，任你後天如何苦修勤煉，也萬難增精半分。”
“本來就不是。不過比較一下。”我把玩著手裡的靈元金丹說道，“自古以來都有胖和尚瘦道士的說法，道士修煉的是精氣神，辟穀閉關，日夜勤修，運轉周天，需耗費不小的精力內力，所以道士大多消瘦嶙峋，得道坐化後羽化登仙，不在世間留下半點塵垢。佛修的是心性，講究的是智慧和哲思，和尚不修精氣神，攝食如常，如北禪宗的大師大多講究坐禪漸悟，盤腿不容易消化攝入體內的養分，所以和尚大多體型偏胖。待到圓寂後，也能留下一副皮囊和一身的精氣神。”
“哪聽得的這些雜言？”狐仙輕瞥了我一眼，問道。
“一些沒用的雜書上看到的罷了。”我輕輕地拋著手掌心的靈元金丹說道。
“倒也勉強算是曉得幾點三教常識。雖然終究是膚淺了一些。”狐仙莞爾道。
“只是對佛學比較感興趣罷了。修道成仙，修佛成佛，這是大多人都信奉的顛撲不破的常識。甚至現代的中國還流行燒香拜佛祈福求安，但是在我看來這卻是最可笑的事。”我緩緩地道。
“呵？說說你對佛的看法？”狐仙挑起了一根秀眉，看著我道。
我對著狐仙笑了笑，從旁端起了狐仙喝剩下的青瓷杯，抿了一口，繼續說道：
“佛跟神完全不是一回事。通俗點說，佛不過是智慧的代名詞罷了，佛就是智者，就是最高的智慧，是真理的追求者和掌握者，其含義更近似於哲學或者智慧σοφο”（希臘文：sophia），壓根不是什麼神人仙人之類亂七八糟的東西。道教是宗教，佛教卻不是宗教，大多數的人往往被‘佛教’兩字所迷惑，以為它是一種宗教意義上的教派，事實上，佛教是一種特殊的思想體系。”
“我對佛學的興趣源於佛學的完備體系。比起中國三皇五帝都有爭議的宗教神話體系，佛教思想的容納性非常強大，足以把全世界的宗教天神容納其內。佛學的理論體系已經完備到了一個極為可怕的地步。婆娑世界，三千大世界，很多人以為是三千個世界，卻不知道實際指的是世界之中藏納世界，一千個小世界為一箇中世界，一千中世界為一千個大世界。真要說，三千大世界，最起碼也是十億個小世界了。佛教的世界觀是最為有意思的。”
“世界觀上的獨特性算是佛教最有意思的一個方面。佛學的思想已經包括了人類所能夠達到的思維極限，也就是智慧的巔峰。任何一件事。小到吃飯睡覺生活小事，大到宇宙天文字體理念，佛學思想皆有涉及。可以說，只要是人能夠想到的事，都在佛學之內。佛學的‘色’‘空’的概念近似於西方古典哲學中元素派代表恩培多克勒的四根
