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“你說內力‘跑’到你身上，這個用詞很微妙啊……”吳穹疑道，“一般來說，不應該是他把內力‘傳’給你，或者你把他的內力‘吸走’嗎？雖然後一種幾乎不可能發生。”
宋飛鳶也問道：“這個世界也有北冥神功、吸星法一類的武功嗎？”
吳穹道：“有是有，不過已經失傳很多年了，有記載的修煉者也都是通天徹地的大人物。如果這些絕學重現於世的話必然又是一場腥風血雨……”
宋飛鳶：“那你得了冷嶸的內力，和你能不能進書院又有什麼關係？”
徐北玄：“我現在一身的邪道內力，肯定不能為正道所容啊。”
“呃，這個嘛……”吳穹皺了皺眉頭道，“一般來講只要你不用邪派武功，也沒人會把你當邪道中人。而且所謂邪道內力說穿了只是一種有別於傳統五行內力、比較小眾的內力性質罷了，其實本沒有正邪之分，只不過是因為魔教人均修煉這種內力，所以才被冠以邪道之名。”
先秦時，諸子百家中陰陽家的高手將傳統武道結合本門學說，發展出一套以五行劃分不同內力性質的體系，並被一直沿用至今。按照這一體系的說法，人體所產生的內力會受到本人的體質、性格、生活環境和運功方式等方面的影響，從而表現出不同的特點，大略可以劃分為：金行，主剛勁、殺伐；木行，主恢復、再生；水行，主柔勁、傳導；火行，各方面較為平均；土行，主守禦、定力。說白了就是金行攻擊高，適用於兵器類武學；木行內力總量高，回覆速度快，是持久戰中的佼佼者；水行內力傳導效率高，適用於需要靈活動作、精細控制的武學；火行沒有突出優勢也沒有明顯短板，最適合在拳腳肉搏中發揮；土行抗擊打能力強，不易受異常狀態干擾，利於煉體武學。
一般來說，一個人的內力性質會在習武初期就會顯現並逐漸固定，但也有可能會隨著修煉武學的不同而發生轉變，且同一時間最多隻能存在一種屬性。
五行思想在天朝傳統哲學領域的重要性不言而喻，而這套內力劃分體系在武學界也是有如金科玉律一般，不容違背。這就導致後來的武者都籠統地將自己套用到這一體系中，即使某些人其實並不符合這五種特點中的任意一種，全然不知這樣的劃分其實並不全面。尤其是隨著海陸商道開通，各國武學隨著通商和戰爭而產生交流，有些人發現某些外邦武人內力運轉的方式與中原主流大相徑庭，反倒是和一些所謂的旁門左道有相通之處。以此種內力所施展的武功有別於傳統的快、狠、準，而是近乎於“法術”一般，往往需要透過機關、藥物、自然現象等媒介使出，以向對手施加負面影響見長，甚至透過某些手段還能與常規內力在一定程度上共存，人們也將此種內力稱呼為“異種內力”。
直到後來墮仙教崛起，教內不論高手還是普通教眾均修習可以產生異種內力的內功，其武學招式也以陰毒詭變著稱，白道武林乃至普通群眾都深受其害，“異種”二字也就逐漸被貶損為“邪道”。
徐北玄以為自己本就身懷邪道內力，這下又得了冷嶸的部分修為，雖然現在功力大漲，可將來若是被那些個自詡正道中人發現的話，免不得要遭到迫害。吳穹心知他在地下牢房內必有奇遇，便好言安慰了一陣，並且讓他把剛才這一番經歷細說一遍。
徐北玄：“這要從宋公子離開那會說起……”
回到徐北玄在蔣家外面盯梢的時刻。
徐北玄獨自一人在牆角等了不多會就開始無聊起來，一無聊他就想搞點事情，正巧這陣子跟兩位好兄弟學了些輕功，他便想著自己先翻進蔣家大院溜達一圈，反正這會蔣員外不在家，守備應該鬆懈不少。於是他就繞著宅子走了半圈，發現院中有棵枝繁葉茂的松樹，就栽在離院牆不遠，正好適合自己攀援而入，所以他就找了個
