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楚鹿人通篇閱讀之後，便大概明白其中的道理！
真正的「吸星大法」，乃是令丹田中形成與其他內家功夫截然相反的「空洞」、猶如傳說中海盡頭的「歸墟」，以此練就的吸星真氣，能夠施展出吸力——無論實體還是真氣，都會受到其影響的吸力。
相比於以三十六處大穴為納百川之「北冥」，靠經脈逆行形成「潮汐」，來實現高效吐納的《北冥神功》，這《吸星大法》才是真正的實用向吸人功法！
不過相比之下，「吸星大法」的缺陷也很明顯，而且正常修煉遠不如「北冥神功」，只是多了吸人的能力，真的要用心修煉的話，楚鹿人肯定選擇北冥神功……
而且也正是因為「吸星大法」的特殊性，要在丹田形成虛空的話，也就意味著無法與正常內功並存——正常內功都是在丹田積累內力或真氣的。
甚至從「吸星大法」改修其他內功，也很困難，除非是一些有相應特殊效用內功，而要從其他內功改修「吸星大法」，更是就只能廢掉大半根基來重練。
當然，這只是「氣」的部分，在「術」上其實吸星大法也是一門高明的招架功夫，可以將敵人的內力、真氣也撥動開來，甚至化為己用。
向問天顯然沒有自廢武功，重練「吸星大法」的意思，而且楚鹿人估計，以任我行的心性，也不會傳授他完整版。
這「吸星入地小法」，實際上應該算是「吸星大法」在招架方面的運用！
相比於真正的吸星大法，因為沒有練成特殊的吸星真氣，自然也就沒有主動吸人、吸物的效果，也僅僅只是「術」。
不過在敵人主動攻來的時候，可以靠這小法，將敵人的內力順勢強行「借」過來。
與楚鹿人的「鯤遊虛空」有些像，一時不防之下，也有幾分內力被抽走的感覺，所以當初嚴三星交手時，他們也都嚇了一跳。
實際上只要定下心神，不要胡亂加力，還是很容易掙脫的。
並且這卸入自己經脈的敵方內力或是真氣，也無法像「吸星大法」一樣歸于丹田，否則並非「歸墟」的普通丹田，貿然承受異種內力真氣，會比原版的吸星大法，走火入魔更快。
向問天想的辦法，是透過經脈運轉，順勢將其卸入雙腿的經脈，透過湧泉穴徹底卸出！
不過這樣一來，便多了一樁破綻——在使用「吸星入地小法」來卸力的時候，不僅雙腿經脈被佔用，無法使用輕功提縱、身法變化，並且在外來真氣的壓制下，會有仿若灌鉛之感……
基本上只能站在原地！
所以取了個「入地」的名字，令人感覺這是將敵人的真氣匯入地面，令人不易察覺其難以走動的弱點。
「招架……日月神教……」楚鹿人稍一沉吟，心裡想到了日月神教的來由。
實際上在原作中，日月神教和明教沒什麼關係，金庸先生本人也說過明教源自波斯摩尼教，而日月神教沒有宗教性質。
不過在這片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出來的——天下第一莊出版、每年更新的《江湖大事記》上，還有寫這件事情，只是細節不明而已！
據說當初明教分裂，背後有其源流波斯聖火教、也就是摩尼教幹預的影子。
畢竟明教在陽頂天時期，枝繁葉茂、更勝「主幹」，對波斯總壇也帶搭不理，反而波斯總壇有衰弱跡象，難免被其忌憚。
在陽頂天走火入魔而死後，聖火教便趁著明教內亂搞事情。
原作中「吸星大法」是源自「北冥神功」的改版，而如今在楚鹿人看來，除了北冥神功之外，其中的「招架」之能，很可能……源自於那部明教的絕學《乾坤大挪移》！
正是以「招架」來實現將北冥神功的「被動吸引」，
