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但是大夏朝畢竟是個開放包容的時代，之前就有御史上書，認為《長安旬報》妖言惑眾，應該停辦查封，但最後還是不了了之了。高高在上的讀書人更是不會以勢壓人。所以他們決定以理服人。於是決定仿照《長安旬報》的形式創辦《國子監學》，旨在宣揚聖人之學，教化百姓。
其實。說白了就是為了與《長安旬報》上的言論打對臺戰，公開辯論。
此事一出，文人界立即沸騰了起來，許多文人因《長安旬報》的言論憋屈不滿很久了，如今有一個平臺可以抒發心中所想，自然積極踴躍，一時間國子監門庭若市。不得不特意開闢新地方，專門用於《國子監學》的辦公。
《長安旬報》一炮而紅，其中的言論雖然爭議不斷，但也也獲得了某些人的共鳴，因此，也接到了不少評論和投稿。所以。第二期《長安旬報》就在沸沸揚揚的言論中發行了。
不過這次《長安旬報》卻沒有成為焦點。所有人都被一個《新義書苑》的報紙吸引了目光
原因無他，太犀利了。
《新義書苑》頭版頭條的文章鋒芒直指現行的科舉制。科舉考試是國家的掄才大典。是為了國家選出優秀人才，幫助帝王分憂協助管理國家，但是到底什麼樣的人才是國家需要的人才？
文章首先分析為官者的要素，提出了“德才兼備，知事務實”的要求，但是科舉制是否能夠將這樣的人才挑選出來？
現在的考生，春闈前到處投遞詩文，想方設法博得才名，文章寫得花團錦簇，詩賦做的文采斐然，卻只是空中樓閣，華而不實。
因為大夏朝取士，不僅看考試成績，還有有各名人的推薦。因此考生熱衷奔走在公卿名士的門下，向他們投獻自己的代表作，以顯露頭角。
這些人絲毫不關心國家大事，不瞭解民生疾苦，不過是欺世盜名之輩。試問，這樣的人怎麼能夠為國分憂？
科舉考試是為了選拔實幹人才，可是為何又要重文采多於策論。其次，科舉考試的公平性也受到質疑，文章分析了科舉考試容易出現作弊行為的各個環節，並提出了不少改進方法。
此文一出，讓已經火熱非常的春闈更加引人矚目。
沈歡當時納悶兒，到底是誰這麼大膽，連國家的掄才大典都能指著鼻子罵。找人一打聽才知道原來是當世名儒白鹿書院院長顧世昌。
說起這個人，不得不說一下如今的學派發展。隨著生產力的發展，儒家發展到此時，雖還是天下主流，但已經有些式微的趨勢，這個式微不是被道家佛家等其他學派搶佔風頭，而是儒家已經開始分裂，而且是非常鮮明的分為好幾個流派，就如同宋明理學正式統一天下前分裂的情況。
顧世昌就是“知行合一”派的領軍人物，倡導經世致用，可惜不太符合世家的審美和科舉的標準，雖然有些影響力，但並不是主流。沒想到老先生看到了《長安旬報》這個形式，立即決定模仿宣傳自己的學派。
“還真是越來越熱鬧了，不過咱們沒有顧老先生的背景和底氣，方向上還是少往朝廷那邊靠攏。”沈歡對趙玥道。
趙玥點頭：“恩，還是把內容往新鮮有趣上面引，愛看的人越多越好。”
四月十五，春闈揭榜。
沈歡來到女學就發現氣氛與往日不同，平日認真聽課的同學此時全都一副心不在焉的樣子，沈歡頓時想起了韓修竹和宋祁熙兩大罪魁禍首。
大夏朝人民愛美色，對長得漂亮的人多有優待。像韓修竹和宋祁熙這種不但美色過人，而且才華橫溢的世家子就更是受人追捧了，沈歡估計女學中估計有大半的女學生都或明目或暗地的傾慕這二人。
其實也怪不得大家會這樣，這兩人是此次狀元的熱門人選，即使大家平時再自制，此時也只
