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有的概念是相對的。
比如三清道祖凝結天地間清氣創造上仙界, 相應的, 濁氣便下沉成為魔界。
比如魔修這個詞，就是此次元會運世才產生的。三清道祖用制伏心猿與否來劃分上仙只是對於絕大部分人族和妖修而言, 龍族作為天之四靈之一不在限制之中，同時，被心猿控制的修道者，被叫做魔修。
因為這些修道者被心猿操縱, 行事不擇手段兇狠殘忍，所以大家用魔界那些胡作非為、殘忍嗜殺的魔物來做他們的代稱。
江晚對這個概念還挺熟悉的, 因為原書後期男女主對抗的就是魔修，這些被心猿操縱的可憐人一個比一個殘忍，當他們的心性為心猿所完全侵蝕, 就可以以祭品為引子, 驅使來自魔界的力量。
解釋一下，太真玄女創造人族，從天地間取神機造化使人族較其他種族更為天賦聰穎。但是因為直接來自天地間, 神機有清有濁, 被賦予的神機以天地間清氣為主，此人就善；以天地間濁氣為主，此人就惡。
在人族修士的修煉過程中, 參悟途中體內神機清氣上浮濁氣下沉, 清氣上浮成為三昧，濁氣逐漸凝結成心猿，一旦為心猿所控制, 墮入魔道，便道心全毀，飛昇就此成為奢望。
而如果制御心猿，體內一派清氣，便可飛昇上仙。
這不是說上仙界就都是大善人了，因為心猿在神府內是不會消散的，上仙只是制服了它，還是有可能被它咬一口反殺的。
只不過上仙墮落成魔修的例子確實少。
修道者一旦被心猿控制，體內濁氣翻滾充盈，墮入魔道成為魔修，便可用祭品召喚魔界的魔物來為己所用。
只是由於這些魔物都是天地間濁氣、人心中怨怒所生成的，要的祭品是什麼自然可想而知。
人。生靈。
薛師兄會往這方面想確實情有可原。
空法觀主的頭髮，可能會作為“一個一心向善之人的頭髮”，和“黑麵揉血做成的碗”放在一起，當成吸引魔物的祭品。
空法觀主剪下自己的一縷頭髮之後，便原路返回了，敖烈跟了回去，看他接下來有什麼異動，江晚和薛懷朔便留在這所破敗廟宇中等待，看看是誰來收走這縷頭髮。
他們等了沒一會兒，就看見有隻狗跑進來，叼走了那個存放頭髮的木盒子。
“那是個傀儡。”江晚看了一眼就確定：“很低階的傀儡，我都能隨手做。”
他們跟著這個傀儡，不久就見它跑到且安城最西邊的高草叢中，鑽進去不見了。
高草叢設了禁制，白天他們找那個不知道存不存在的單親媽媽找到這附近來時，薛師兄就提醒她了，說是很強力的禁制，讓她小心別亂碰。
“西靈元君也愛好傀儡術？”江晚自言自語，她望著高高的草叢，只覺得所有的事情一團亂麻，匯聚到這叢深深的高草中去了。
“這道禁制應該是太真玄女設下的，西靈元君的修為不支援她設下這麼強力的禁制還活著。”薛懷朔往裡走了一點，試探性地去觸碰覆在高草表面的透明結界，然後立刻被彈開：“強力破開也不是不可以，只是一定會被反噬。”
“太真玄女已經隕落好多好多年了。”江晚說：“我們繞著這叢高草走一圈吧，說不定哪裡有漏洞呢，一個去世了好多年的神邸，肯定有哪裡想不到的。”
薛懷朔點點頭，但是聯想到剛才看見的那縷頭髮，又有些不放心，在自己師妹身上下了個防禦系咒決，然後才緊緊攥著她的手，開始繞著高草叢慢慢搜尋。
“記不記得你講給我聽的那個公案。”江晚說：“空法觀主說，那個書生哥哥被判決順河而下，交給西靈元君。我們順著河流走，可能效率會更高一點。”
