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風水真的有科學依據嗎？
確實有。
至少風水先生葛忠惠是這麼認為的。
那麼究竟什麼是風水？
風水也被稱為“青烏術”、“青囊術”，古人也把風水叫做堪輿。
用現代語言來表述風水的概念，一種研究天地、空間、水文地質規律以及對人生理或心理產生何種影響的理論。他是研究環境與宇宙的一種科學。這裡面不但有一定的自然科學，也有一定的人文科學。
風水的起源其實已無法準確地考證，那種所謂玄幻的創始人無非是風水從業者為了體現行業的高階而杜撰的，進行的神化。不過可以肯定的是，在戰國時代，風水學究已經發展到了較高的程度。
諸子百家之中，有一哲學流派叫作陰陽家，從戰國末期開始興盛。
此流派的代表性人物就是齊國的鄒衍。對，就是那個在大帥哥古哥主演的穿越劇《尋秦記》中經常和寡婦清在一起，眼若銅鈴的鄒衍。
陰陽家們將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並在此基礎之上更加完善理論，構建了一個專屬且龐大的宇宙觀、世界觀。他們以此為理論，嘗試發現自然現象的存在原因和其變化的客觀規律。
為了將人的生命與大自然的發展規律相互映襯，達到“天人合一”的境界。風水堪輿之術開始指導建設，包括房屋建造、村落規劃、墓地的選址。其核心思想就是，人作為學說研究的核心，如何與周邊的大自然達到最為和諧的狀態，摸索出相關的客觀規律，達到趨吉避凶的目的。
那麼從字面上去理解，風水風水，什麼是風，什麼是水？
風狹義的就是指自然界中不同氣壓之間的空氣流動；廣義來說，也包括整個空氣空間、場氣的概念。這就是一種大自然的能量，存在於客觀自然之中，也存在於意念當中。
隨著風水學的逐漸深入發展，許許多多的自然現象被發現和定義。我們現在所理解的電、磁、聲、光等能量在古代風水學當中一併歸類於風當中。
在我們身邊最常見的例子，為什麼家中床的擺放大多為東西向。無論是從紀錄片還是博物館的現場，我們無一例外的發現古人低至平民，高到帝王，他們的床榻大多東西向擺放。這就涉及人和地球磁場的關係，也是古代風水術講究天人合一的最實踐體現。
水在風水術中有極其重要的地位。水是生命的源泉，人離不開水。水象徵著生生不息，連綿不絕，象徵著生命，象徵著繁衍和繁榮。
在風水術中得水，並不僅僅包含自然界中的海洋、江河、湖泊、溪流、池塘、水井等自然之水，或者說物質的水，也包括人流、資金流、物流等擬製的水。另外水還包含著智慧的含義。
一旦明白的水的概念和象徵含義，那麼如何留住象徵生命、財運、吉兆、智慧的“水”就是風水術追求的根本了。所以風水學上才特別關注水的來去與匯聚。來時要平緩寬闊，環抱其間，去時要蜿蜒曲折，收縮緊緻。所謂的開源節流，如此這般才能藏聚生氣。
雖然我不太能立馬消化吸收這些知識，也無從辨別真假，但看著葛忠惠洋洋灑灑萬言地敘述和解釋，這風水之術確實應該就是他吃飯的專業。哪怕是假的，就看他一氣呵成、口若懸河的樣子，這也應該是他早已爛熟於胸的東西。
葛忠惠似乎特別享受賣弄自己的專業知識，可能見我一言不發聽得一愣一愣的樣子，故作神秘地問道：“馬大人，你可知為何泱泱中華數百城市，唯獨申城成為了金融中心？”
這可問到了我的興趣愛好了。
我略一沉思，組織了下語言說道：“這裡面最關鍵的是地理位置。長江口的所在，是中國最為繁忙水系的龍頭。這個位置是所有長江腹地城市、財富通
