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相比於論武大會，論道大會才是五宗盛會的重頭戲，以多少屆的經驗來看，論道大會中，時常有弟子在交流辯駁中當場頓悟，因而各宗都十分注重這一環節。
像何多多這樣悟性超拔、道心明確而無疑的人，已經在步步接近目標，論道只是錦上添花。但如蘇斐然這般悟道中常有疑惑者，論道便是學習的大好機會。
為最大程度發揮論道大會的啟迪作用，五十餘場論道依次舉行，每場一個時辰，分十日結束。蘇斐然抽到榮枯閣一名弟子，論道於第三日展開。
論道場上，兩人相對而坐。旁邊選題處，螢光閃爍。兩人神識交織纏繞，共同探入，螢光緩慢演變，化作兩個字：自然。
論道意在交流，引發思考，而非攻訐，因此開場相對平和。榮枯閣弟子率先開口，中規中矩：「何謂自然？」
何謂自然？
任何人都能隨口出言：春華秋實是自然，風雨雷電是自然，生老病死也是自然。
蘇斐然答：「自然而然。」
榮枯閣弟子道：「何謂自然而然？」
蘇斐然道：「自身如此。」
對方又問：「如何得自然？」
蘇斐然答：「無為而自然。」
對方問：「何者無為？」
蘇斐然答答：「道無為。」
對方問：「何者自然？」
蘇斐然答：「萬物自然。」
對方問：「道自然否？」
蘇斐然答：「道自生自長，自然而然。」
對方問：「萬物因何自然？」
蘇斐然稍愣，但仍就連貫的思維回答：「道輔萬物之自然而不敢為。」
榮枯閣弟子身體前傾，目光鎖緊：「既然道輔萬物之自然，則萬物之自然是自然而然否？」
蘇斐然答：「道無為，因此萬物自然。」
榮枯閣弟子皺起眉頭：「如此，有一問請教蘇道友。既然自然意為自然而然、本身如此，那麼，萬物如何能言『本身如此』？」
蘇斐然無言。
榮枯閣弟子又問：「道自生自長，因此自然。道生一，既而生萬物，則道生萬物。萬物自長，卻由道而生。既不能自然而生，又如何能稱自然？」
自身如此，自然而然，才能夠稱自然。道必定自然，但萬物不能決定自己的出生，即便能夠決定自己的生長，又如何能稱自然？正如人的出生不受自身控制，生長的邊界受到物類的制約，在這樣情況下的「自然生長」，當真是「自然生長」嗎？
可是，難道又不是自然嗎？
蘇斐然想了想：「若自然為一自然，則萬物非自然。但若自然非一自然，則道為絕對自然，萬物為相對自然——皆是自然。」
榮枯閣弟子彎腰：「多謝賜教。」
蘇斐然既而問：「受道友方才啟發，在下有一問請教。道輔萬物之自然而不敢為，那麼道是為，還是不為？」
對方答：「道可為，卻不為。」
蘇斐然問：「何解？」
答曰：「為而不恃，即是無為。輔自然是『為』，而萬物因此自然，便是『無為。』因此，道『無為而無不為』。」
蘇斐然又問：「道友認為，是否可以理解為：道有『為』的能力，然後才有『不為』的選擇？」
對方皺眉：「蘇道友之意是？」
蘇斐然答：「道生萬物，而後輔萬物之自然。按方才討論，萬物不能決定其生，因此得『相對自然』，而道能決定自生自長，又決定萬物之生，因此成『絕對自然』。道對萬物的『為』與『不為』皆建立在這一基礎上——它決定萬物的生。因此我言，道首先立於萬物之上，方有『為而不恃』『功成而不居』的選擇
