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那晚，她和他念了兩小時的劇本，他們彷彿又回到了幾個月前的拍攝裡。那晚，她又夢到了那列火車，在她快要掉下去的那一刻，他的大手抓住了她。醒來時，她不知這意味著什麼，只是，輕鬆地笑了。
☆、第五章第二節男色、假面與真愛
中國的傳統中，是有男色文化淵源的，歷史上的龍陽與斷袖就是同性之愛的代名詞，絕色的男性多是一些帝王貴族的荒誕生活的專屬奢侈品，普羅大眾只可遠觀不可褻玩焉。可是，偶有散落於民間的絕世美男就得到高度讚賞與狂熱崇拜，史書中有記載的，最有名的美男子，是西晉的潘安，又名潘岳，「貌似潘安」是中國人用來稱讚一位男人擁有的盛世容顏，但是，潘安的美不只是外表美，卻沒多少人知曉，史書上並沒有具體描繪潘安的外表，只有三個字「美姿儀」來形容他的美，他有大批粉絲卻是確定的，有詩云「潘岳妙有姿容，好神情。少是挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」意思就是：潘安是個特別漂亮的小夥子，神采飛揚，手拿彈弓從洛陽出門遊玩，女人見到他，都會手牽手，把他圍起來，看個夠。還有詞雲，「安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。」意思是潘安每次出去遊玩時，總有大批女性追隨，（相當於當時的大明星，女人們就跟在偶像潘安身後），獻花獻果，回家時，潘安總是滿載而歸。《世說新語》的記載也證實，這就是擲果盈車典故的由來。這個絕色的潘安，還寫得一首好詞賦，著有《籍田賦》，是西晉有名的文學家，與陸機齊名，有「陸才如海，潘才如江」的說法。而那時的中國女人，從少女到老嫗也不是鎖在深閨的，倒是很像現時的女粉絲追男偶像一樣，大膽而奔放。
據傳，潘安並不是一個花花公子，他沒有利用美男形象胡作非為，他曾經因為「女粉絲」太多、太狂熱而一度不敢出門，而且，他對自己的髮妻也是一往情深的，妻子死後，他悲痛欲絕，寫了《悼亡詞》三篇，不經意成了名制，專門用於悼念亡妻，而不作它用，他也不再續弦；從下面的詩句「如彼翰林鳥，雙萋一朝只；如彼遊川魚，比目中路析」，可以完全感到，他融入了深刻細膩的情感和多愁善感的情緒，所以，潘安在中國美男界的標杆般的江湖地位是難於撼動的，他的美可以概括為：外表：『美姿儀』以至『擲果盈車』、才情是潘才如江、對待愛情是深情專一。這種世間絕品美男可謂中國女性對男性美的至美追求和最高理想。
後世對於美男潘安的誇讚，更多侷限在外表，那麼，他到底是什麼型別的美男呢？即使，史料並沒留下一幅他的肖像畫，但從其它中國古文、古畫中描繪的美男形象以及從他的詞賦帶給人的想像，不難推測，他多半是個身材瘦削、面板光滑、面如冠玉、眼神憂鬱、富有才情的花美男。而象關羽雖號稱美髯公，絕對是入不了古代美男行列的。從京劇的臉譜，我們也可以看出端倪的，小生扮相的角色，要麼是儒雅穩重、雍容端莊的，象《玉堂春》裡的王金龍；要麼是文質彬彬，風流瀟灑，如《西廂記》中的張生，都是年青人，不留鬍鬚，因此，中國古代美男並不是八塊腹肌的肌肉男和鬍子拉茬的粗獷男子。中國人崇尚的美男一定是個地道的文人，雖結廬人間，卻每日琴棋詩畫相伴、還有一點老莊的道家情懷，情感世界追求的是：琴瑟和鳴 ，歲月靜好。
對於美男的定義，中國人在潛意識，和歐美是完全不一樣的，日韓文化深受中國的影響，比較接近。本世紀中，東亞文化深受歐美的影響，特別是，對於男性美的定義，發生了變化，變得更多元，比如面板粗糙、肌肉發達、牛仔形象也可以叫美男。但是，曾幾何時，滄海桑田，東亞又悄無聲息地回歸本源，流行起了中國風，中國人對於美男形象的潛意識又變成了主流審美，率先感覺到變化的是日本的娛樂圈，三浦友和就是七十年代，全日本票選
