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最後一樣東西，是一把尺。
“尺是幹什麼用的？”周大權問道。
這問題，陳金水都能回答。
他雖然沒有繼承家傳的風水術，但耳濡目染，多少還是瞭解一點的。比如這些工具，大概怎麼用等等。
“這是魯班尺，上面加入了八字，可測量房屋的兇吉。”陳金水說道。
魯班，大家肯定都聽說過。他是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。
而魯班尺產生不久即融合了丁蘭尺，後又融入寸、厘米。是度量、矯正的重要工具。由於其特殊的功能，在風水文化、建築文化中表現最為廣泛。
江楓點頭：“沒錯！是魯班尺。這種尺子，不僅風水師會用，以前的木匠也會使用。”
當木匠在製作供桌神案、門窗傢俱時會使用一種長一尺四寸四分的尺子，尺子上不僅有尺寸，還標明有避兇取吉的文字，那就是魯班尺。
其八個字分別是:“財“、“病“、“離“、“義“、“官“、“劫“、“害“、“本“，在每一個字底下，又區分為四小字，來區分吉凶意義。
“也是清代的物件，算得上是竹雕品吧！”江楓說道。
眼前的魯班尺是竹子做的，上面還有雕刻，所以江楓才說它能算得上竹雕品，或者說竹刻品。
竹刻屬於“文玩清供”，以插屏、筆筒、臂擱、擺件為主，是古代文人雅士等清流階層既實用又賞玩的東西。一件名家手製的竹刻就是一件精美的藝術品，收藏價值不亞於名貴書畫。
“而且，這把尺子的竹刻技藝很高明，屬於‘留青’手法。”
“留青是什麼？”
無論是周大權，還是陳金水，都是第一次聽。
“我們都知道，竹子皮薄如紙，新伐下來的竹子皮呈青綠色，雕刻時在竹皮上巧做功夫，也就是留下一些青皮作圖案主體，削去大部分青皮露出皮下筋骨作圖案背景，這種手法即為‘留青’，屬於竹刻技藝的巔峰。”
這時候，可能很多人會把竹青和篾青搞混淆，以為是同一樣東西。
但其實，竹子最外層是竹青，幾乎就是一層竹膜。
去掉竹青，我們還能看到一層青色的皮，那是篾青。
篾青是竹子最細密的部分，常用來製作浮雕和透雕，最常見的筆筒即屬於“篾青”刀工。篾青的特點是隨著時間的推移會慢慢變紅，而且越老越紅，越把玩摩挲顏色上得越快，給人豔而不俗的感覺。
“所以‘留青’又叫‘皮雕’，雕刻的難度大。”
留青竹刻在唐代開始流行時，最初只是平面雕刻，將圖文部分留下，其餘部分刮掉；所刻的紋飾，也只是進行陰陽文或陰文雕刻，只有花紋的變化，而沒有雕刻技法的變化。
明末竹刻家張希黃在唐代留青刻竹的基礎上進行改進，他利用竹筠、竹肌質地色澤的差異，以竹的外皮刻圖紋，將剔除青皮後的竹肌做底，首創出陽文淺浮雕的留青技法。
這一時期，許多竹刻名家都兼精書畫，他們從書畫藝術中汲取養分，以充實竹刻藝術，無論題材、技法，都與書畫藝術緊密結合。
也因此，大大提升了竹刻的藝術價值。
“竹製品也不易儲存，所以我們現在看到的，基本上都是明清時期遺留下來的傳世品。
明代的竹雕風格大多渾厚質樸、構圖飽滿，刀工深峻，而且線條剛勁有力，圖案紋飾佈滿器身。
而清代前期的竹雕製品帶有明代的遺風，但表現技法更為豐富多樣，淺刻、淺浮雕的技法同時並用。
這把魯班尺，明清時期的風格並存，所以我
