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空虛和浮躁，都是一種心理表現，因為生活中某些東西的缺失，或者對生活沒有目標和找不到生命的意義。缺少物質讓人無所適從會帶來空虛和浮躁，太多的物質讓人奢靡沉淪也會帶來空虛和浮躁。
道教認為“一切唯心造，心生則欲生，心靜則慾望”，強調“人心多渙散，一念皆純真”。也就是說，人既是道德的化身，也是一切罪過的製造者。一體雙面是人的本性，既有善的存在，又有惡的存在。
天使和魔鬼的結合，正是人的表現。人們常常形容天堂和地獄的分水嶺就在“善·惡”一念之間。一念天堂，一念地獄。一念天壤之別，動機永珍攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在養性。
道教認為“天道人也，人心機也”，“立天之道，以為人也”。天道即人道，人心化有無。為人的核心便是要遵循自然規則，做到起心動念、行為舉止符合、順從事物的本性與規律，不可虛動和妄為。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人以地為行為規範，地以天為行為規範，天以道為行為規範，道以自身為行為規範。人遵循道的行為規範，就是遵循事物的內在法則，順應自然，寵辱不驚。
社會的發展，物質越來越豐富，人性的貪慾也越來越壯大。慾望本就是生存的基礎，在越來越讓人迷醉的社會，燈紅酒綠、紙醉金迷、物慾橫流成為很多人追逐的終極目標，貪得無厭變成主流。
在層階固化和分配不均的作用下，一部分人掌握了絕對的資源，富裕有餘，另一部分人苟且偷生、艱難度日。層階高者壓迫著層階低者以保持其資源的獨有；層階低者因無法向上突破，總陷入自怨自艾中。
因為形不成挑戰，一部分層階高者便沉溺於物慾享受而忽略精神修養，出現心理上的極大空虛；一部分層階低者出於物質生活的極其低下，為生命而苟活，無力顧及精神的塑造，心態上形成了偏激與浮躁。
生活境遇完全不同的兩類人也因此出現了現實不同的感受，但其精神表現的結果卻都是異常相似的心理失衡和不知所措。不知道生活的方向在哪，不知道努力的結果是什麼，活著有什麼價值和意義。
從心理學上講，一個人不管是何種環境狀況下造成的心理空虛、偏激和失常，久而久之必然會導致行為上的出軌和偏差，甚至走向極端。若得不到及時的糾正或引導不當，極易可能出現傷人傷己的暴虐行為。
莊子說，萬物齊一，彼此影響，彼此同一。他人的不良情緒或直接或間接影響到你的行為，而你的不良情緒也會或直接或間接影響到他人的行為。別人的壓力、空虛、浮躁，你可以不當回事，但他帶來的影響不可忽略。
過去的不能再回來，還沒來的憂慮也無濟於事，把握好當下，才是最重要的。專心做好當下的事，享受當下擁有的一切，才是最好的選擇。讓你感到空虛、浮躁、偏激的壓力，你不放下，它就會一直糾纏著你。
空虛、浮躁、偏激是為物所累，更是為心所累。如果你內心能夠安然，坦然接受生活的一切，順其自然，正確看待人生得失和善於把握慾望的尺度，浮躁不安、空虛無聊就躲著你，內心的篤定，人生才安定。
慾望是無止境的，而人力有窮盡，並不是所有的慾望都能實現。有些慾望可遠觀不可近追，有些慾望既不可望更不可追。正確處理好慾望和人生的關係，保持平常心對待人世的風風雨雨和愛恨別離。
人生總有些東西是追逐不到的，也總有些擁有是無意義的。不管得到還是失去，得之泰然，失之淡然。人生短暫，總是在得到和失去之間徘徊，有時卻無能為力。世界不會因你的意志而改變，你努力過就無憾。
人生有太多的無能為力，不必傷懷。遵循自然規律就行，世間的好壞
