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第1章　偷情的理由

情感是一塊蓄滿了水分的雲，在博大下自由著，一不小心它便會揮灑，或變成浪花，或變成甘露，有時也會變成酸雨……

主人公與兩位女人的偷情，反映了具有時代性的經濟制度轉型時期對一代人的婚姻、愛情、情感生活的影響和因影響而引起的觀念、意識、行為的嬗變。不同程度地表現出社會某種群體對婚姻、愛情、情感生活及空間的自由嚮往，以及他們不能對感情生活的主宰而表現出的消沉與壓抑，對婚姻、愛情、情感生活的思索與評判。

同時，當愛情進入到世俗的婚姻裡，互相厭倦是一種逃脫不掉的宿命。在由一個封閉的經濟制度向一個開放繁榮的經濟制度過渡背景下，婚姻、愛情、情感顯得是那樣地脆弱，像冰凌，須要保持一種恆溫和靜的維護；又像溫室裡的植物突然遇到了寒流與酷熱，一不小心就會枯萎。人們如何去呵護，去培育，如何去改變自身的同時去改變些什麼，已是一個值得思考的社會問題。同時告誡人們，每個家庭都潛在或存在著愛情病毒侵襲的危機，情感外溢或正欲外溢，婚姻中的他或她都是暗相操作的，一旦發現，已是“晚期”；同時小說人物的感情行為也提醒人們，缺乏激情，缺乏關愛，缺乏理解，缺乏適應，缺少不斷地提高婚姻生活質量和品味，情感外溢是不依你（他、她），不依社會道德的、法律的意志而轉移的。現實自身證明，不依意志為轉移的迴避是消極的。

這篇看似零亂而沒有主題的日記體小說，只是代表隨經濟制度過渡過來的一代人對自身的婚姻、愛情、情感生活的一些思索，作者也不能給人們的愛情、婚姻、情感生活指出一條什麼出路，只能給人們一種暗示：

失望不等於絕望，儘管有背叛，我們還要相愛，愛——比恨好！愛是人類生存的永恆而不變的主題。

在這裡我有必要把培根的《論愛情》的片段抄錄給讀我這篇日記的讀者，以更好的理解愛情這個“怪物”：

“舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇的素材。而在人生中，愛情卻是常常招來不幸。它有時像位誘惑人的魔女，有時又像那位復仇的女神。

你可又看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個是因為愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就是好色荒淫，然而後者卻是嚴肅多謀的人。所以愛情不僅會佔領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入森嚴壁壘的心靈——假如守禦不嚴的話。

埃皮克拉斯曾說過一句笨話：“人生不過是一座大舞臺”。似乎本應努力追求高尚事業的人類，卻只應象玩偶奴隸般地逢場作戲似的。雖然愛情的奴隸並不同於那般只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸——而上帝賜人以眼睛本來是有高尚的用途的。

過度的追求愛情，必然會降低人本身的價值。例如，只有在愛情中，才永遠需要那種浮誇諂媚的詞令。而在其它場合，同樣的詞令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最偉大的奉承，人總是留給自己的。”——只有對情人的奉承要算例外。因為甚至最驕傲的人，也甘願在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保聰明。”情人的這種弱點不僅在外人的眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯——除非她（他）也在追求他（她）。所以愛情的代價就是如此，不能得到回愛，就會得到一種深藏於心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見，人們應十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其它，而且可以使人喪失自己本身，至於其它方面的損失。古詩人早已告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財富和智慧的