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在歐陽家喝得最多的是“鐵觀音”。
蝶兒就是喜愛這茶獨特的名字：“鐵觀音”， 有著觀音菩薩般的心腸，慈心如鐵不更改，悲願如水濟蒼生。
這些學美術的，學戲曲的；高校的，文化館的，聚在小屋就一律都是朋友。歐陽用電茶壺煮水，把紫砂壺、紫砂杯、茶海等茶具，放到茶池之上。
年輕人都灑脫，二道水一過，話題就逐漸多了。
雪濤談到，他曾看過敦煌文獻中有最早記錄茶酒爭功的一篇變文，以一問一答的方式，讓茶和酒各自誇大炫耀，最後雖說各有千秋，然而作者多少是偏向於茶的。
歐陽說：“茶是溫文爾雅的文士，酒是快意恩仇的壯士，原本都是極好的，古人也好事，一定要分個上下，這不就難了？”
蝶兒說：“喝茶卻能喝出茶禪一味的文化來！”
童童介面說：“喝茶原本就是喝茶，如何個茶禪一味？”
歐陽說：“茶中有人生三昧——初飲苦澀，再飲回甘，飲後餘香。茶與禪的相通之處在於追求精神境界的提純和昇華。塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。”
蝶兒說：“我們一直在享用茶，誰又曾想到，這茶也有著與菩薩一樣無私奉獻的精神？”
童童反問道：“這茶怎麼會有與菩薩一樣無私奉獻的精神？”
蝶兒引了明海法師為《茶與禪》所作的序文，謂茶“遇水捨己，而成茶飲，是為佈施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數，是為智慧”， 而這茶的六度不也正是像菩薩一樣在世間做著“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”的事業嗎？
張書力便擺手道：“切莫提禪，如今佛教是沒落了。”
大家就笑他的感嘆，
張書力是文化館的美術幹事，平時同歐陽打得火熱。歐陽家但有聚會，總少不了他，熱鬧又滑稽，活寶似的人物。
“說來好笑。我以前也常往寺廟走動的，和廟裡的知客混得挺熟。一次找他去，卻見他忙著打電話，一問才知道在聯絡眾和尚呢。原來和尚們在外都有自己的公司，有重要的*才回來披掛上那一套行頭，平日裡還不是西裝革履的當他的大老闆呢。”
童童便笑出聲來，
“哪有這樣誇張？”
張書力說：“如今我是不往廟裡去了，要想真正瞭解佛教，我還是相信書本，看看歷代相傳的經書還是有作用的。”
雪濤笑道：“這話我認同。以前認識一個學佛的，開口閉口都是神通因緣，問道佛祖釋迦生辰和圓寂的時間卻答不上，可見如今的佛學教育還有待提高呢。”
歐陽說：“有些也只是個別現象。不過佛教要改革，寺院的規範是重要的。城東蓮花寺原有一個女知客，辦事甚是果斷利落。學校派我考察民間藝術，我就參加了蓮花寺的一次*。當時人山人海，全由她一人指派，安排得緊緊有條。前排有條凳，供有請柬的貴客居士坐，沒有請柬的都擠在後頭。當時我擠進去，她便問我要了請柬，然後幫我找坐。她的眼也尖，瞧見眼生的就要看請柬；沒有請柬的她便戳著腦門把人撅到後頭去，真是不簡單。會後我和她閒聊，她竟知道我們學校。她說她是佛學院畢業的，正經八百的國家幹部呢。我問她如何只做個知客，她卻笑道：慢慢熬唄。”
蝶兒問道：“那後來呢？”
“後來我也去過蓮花寺，問老主持這女知客的情況，老主持卻說：阿彌託佛，切莫提她，嫁人了，作孽喲。我碰到過她，如今有了個女兒，只是成天罵寺裡的人。她跟我說，你是不知道廟裡的那些個齷齪事，沒的把人憋屈死。她們看我不順眼，我就
